南宋古寺焕新彩木棉驿站话旧容收藏艺术报—中国书画名家作品网上交流，名家字画,中国书画，书画资讯,名家视频,书画名家,书画展厅,扇载翰墨,名作鉴赏,名家专栏,书画论坛,书画讲堂,书画故事,个人网展,拍卖资讯,名家专访,画廊推荐,书画评论,书画博客最新书画资讯，研究鉴赏收藏，中国美协,中国书协,刘大为,刘文西,孙伯翔,方增先,沃兴华,萧云儒,江淳,古玩,古董,蒋为民,李德西,林岫,张省,肖峰,张惠臣,张希和,博物馆,古玩城,为中国书画名家提供展示平台的专业网站。

    木棉古寺（木棉庵），位于漳州南区九湖镇木棉村，距漳州市区城南十二公里的324线国道边的九龙岭下。是至东南花都必经之地，也是漳州至潮州十三庵仅存的古驿站之庵站。至今己有1381年之历史。庭前左侧一座八方形石亭，名为“木棉亭”；亭后立六块石碑，其中一块上题“宋郑虎臣诛贾似道于此。”乃明代抗倭名将俞大遒所立。石柱雕刻有对联：“为天下除奸，明春秋大义。”古往今来，众多文人雅士为这一重大历史事件创作的诗词、楹联、小说、戏剧，历代不断，蔚为大观。木棉庵也随之成为千百年来，人们吊古抒怀，弘扬正气，怒斥奸邪的珍贵史迹而名扬中外！

    木棉庵前殿供奉弥勒佛，后殿供奉观世音菩萨，韦驮、天地护法侍立两侧。左殿供奉地藏菩萨，右殿奉清水祖师，两侧奉十八罗汉。左厢房配祀伽蓝、福德正神，右厢房配祀玄天上帝及历代祖师等。香火鼎乘，名扬海外。

    古寺木棉古故事，新区南闽新篇章。

    庵后已征地二十多亩，欲整体规划立项与政府及东南花都和驿站旅游文化对接，并创建弘一法师纪念馆，闽台佛缘文化交流中心与文化碑林，中国书画佛教文化创作基地，融闽南历史，人文，景观，文物古迹与释道儒理易文化为一体与“五缘文化”对接，参禅悟道，把木棉古寺文化发扬光大！

    本寺住持法号释隆海，俗家漳浦人土。从小喜爱至深山古寺拜佛，崇拜佛祖菩萨，于1991年6月19日出家于漳州名胜古刹南山寺，礼新加坡上传下谊和尚座下学习佛法，1994年进厦门南普陀寺分院居溪岩寺就读闽南佛学院，1997年9月19日，观世音菩萨出家日，前往广州光孝寺受持具足戒，随后常住海幢禅寺。2003年龙抬头日到海南三亚，常驻南山寺；2016年，因缘具足，菩萨引至木棉古寺，受善男信女大德居士们的诚邀，担任住持；弘法传经，广结善缘，深研佛法与医学之道，足迹海内外，与业内行家学习交流，精通中草药与各疑难杂症；对求医者有求必应，行医救民，服务患者，慈悲为怀，奉献爱心，善结佛缘，广播福田。深受信众赞颂与喜爱。诗云：

    木棉焕彩释迦扬善施甘露，

    古寺生辉隆海结缘度众芸。

    史传，南宋德佑元年（1275年），奸相贾似道在此被诛杀，木棉庵也因此而声名远扬，历代文人墨客有诗联为证，庵内几根旧石柱上刻有楹联。其中一联说到：

    奸相早随花锦落，

    神明永庇木棉新。

又一联云：

    慈航不渡奸雄汉，

    慧眼长临信善门。

大殿红色柱子一联：

    矫矫虎臣为国除奸真爽快，

    明明活佛显身说法本慈悲。

其山门上镌刻有一幅楹联：

    山后闻不断莺歌燕舞，

    门前流不尽车水马龙。

    郑虎臣杀贾似道的事迹被改编为小说《木绵庵郑虎臣报冤》，收入明冯梦龙的《喻世明言》中，流传甚广，后世关于贾似道之死的说法，已经掺入了不少演义之成分。

    木棉庵始建于宋淳熙年间(1174—1189)，迄今已有800多年历史。南宋时，因漳州至潮州路途遥远，驿站稀疏，漳州郡守傅伯寿在漳州境内设置了十三座庵，接待过往官员兼传递文牒之用，相当于古代的官方招待所。

    木棉庵，是从漳州南下广东的必经站点。木棉庵坐西朝东。单檐歇山顶砖木结构。二进三开间、中间天井。庵两侧各有十数间厢房。庵前一片大埕。埕前新建一牌坊(山门)。庵门上悬“木棉古庵”。总建筑面积465平米。

    800多年的历史长河中，木棉庵曾屡毁屡建。太平天国残部途经漳州时，前殿和两边厢房被烧毁。如今的模样是10几年前刚重修过的，古朴典雅。其庙顶是一排密密麻麻的剪瓷雕，青石基，红瓦顶，燕尾脊仰天翘起，脊上有闽南传统剪瓷工艺，装饰着“双龙戏珠”以及在历史长河中有着赫赫功绩的文臣武将瓷像，多姿多彩，栩栩如生。

    木棉庵前那片开阔的大埕环境整洁，极目舒畅。大埕右边有棵古榕树高耸云霄、气势雄伟。

大榕树下有一排石碑：

    民国25年在碑前建有长形八角石亭一座，称“木棉亭”，刻有建亭碑记《木棉亭记》，如今碑亭均尚完好，被原龙海县人民政府列为县级文物保护单位。

    1936年诸暨人陈琪撰文、汉寿人朱熙写的《木棉亭记》碑刻（当与亭子同时所立）

故事情节：

    公元1275年8月的一天清晨，南宋的漳州府出了件大新闻。

    城外的木棉庵内，发生了一起血腥的凶案。现场，掌权15年的前宰相贾似道脑门被监押官郑虎臣锤得稀烂，当场毙命。

    时年62岁的他，是时被朝庭贬谪到广东当循州团练副使，不想还未走到任所，就血溅木棉庵。

贾似道，字师宪，是南宋时代制置使贾涉的儿子。从小放荡不羁，不务正业。后因其姐姐是理宗皇帝宠幸的贵妃，得以累拜右丞相，军汉阳。

    他一生作威作福、独断专横，贪生怕死，弄得朝政不堪，内忧外患接踵而来。

    贾似道的兴衰史和罪恶史主要体现在二次战争上：一次是开庆元年（1259年）九月，蒙古忽必烈南侵，鄂州（今湖北武昌）危急，贾似道以丞相之职领兵往救，但却不战自退，暗中遣使求降，答应割地纳贡。

后来蒙古诸王内讧争位，忽必烈仓皇撤兵，贾似道乘机谎报战功，被理宗御诏褒扬，加封少师。

    旋令入朝，愈益专横，挟嫌弹劾左相吴潜（字履斋），独揽朝政。度宗即位后，又被授为太师，平章军国事，加封魏国公。

诛贾似道：

    另一次是恭帝德祐元年（1275年），忽必烈于北方建立元朝，又再度南侵，朝臣纷纷上奏，请敕贾似道抗御，似道被迫出兵，鲁港（芜湖附近）一役，宋军全部被歼，他竟孤舟逃往扬州，于是朝野大哗，纷纷上书弹劾，请斩贾似道。但由于太后的袒护，只把他降为高州团练副使，贬循州安置。

    郑虎臣，字景兆，本是武举人。他一家屡受贾似道的陷害。据《龙溪县志》载：似道听信“有术者言，平章不利姓郑人”的鬼话。

    凡朝官姓郑的，都必加诬陷。所以虎臣父亲被贾似道杀害，自己也被寻隙充军，后遇赦，当了会稽县尉。

贾似道被贬后，他奉命监捉到婺州，因当地群众张贴檄文驱逐奸相，才转押到福建建宁来。其时福王素恨似道，欲招募一名敢在途中杀贾似道的人当监押，郑虎臣又自请应召。

    临行，郑遣散了似道待罪建宁府时的侍妾数十人，把其全部资财施舍民间。途中，时值酷暑天气，虎臣喝令打掉轿盖，让似道头晒烈日。又把似道的罪行丑事编成杭州小调，教轿夫们唱着戏谑他，行至漳州，知府赵介如原系贾家门客，欲设宴洗尘，又遭虎臣鄙视，强留3天，就起解赶路。

    虎臣盘算，如果不趁早杀贾，一到广东，他的门客很多，就更难下手。于是令弃轿步行十几公里，至木棉庵小憩时，似道“病笃，泄泻欲绝，虎臣知其服脑子求死。乃云‘好教他祗凭地死’，遂锤数下而殂”

郑虎臣诛杀误国奸相贾似道，为国锄奸，为民除害，消息传开，人人拍手称快，千古流芳。

    庵外大榕树下，这个刻着“宋郑虎臣诛贾似道于此”十个大字的石碑，原是明朝抗倭名将俞大猷平倭时所立，但己断了，只剩下上半截，后又补全，约有一丈多高，四尺多宽。

    俞大猷，泉州晋江人，是与戚继光齐名的军事家、抗倭名将，对于丧师误国的贾似道，他的题字当是有感而发，字迹遒劲有力，虽经修补，仍不失为珍贵的文物。

    碑石旁边又立一诗碑，刊明代王肇衡的七言绝句一首，诗云：

    当年误国岂堪论，窜逐遐方暴日奔；

    谁道虎臣成劲节，木棉千古一碑存。

    这个摆在中间的碑是清乾隆年间的龙溪知县袁本濂，又用一块石碑将这十个大字重述一遍重立的。

碑的前面屹立一座长方形的八柱石亭。历代骚人墨客到此凭吊遗迹，无不赋诗讴歌忠义之士郑虎臣为国除奸的壮举，同时也口诛笔伐祸国殃民的贾似道的罪行。所以这里是忠臣义士的记功碑，也是奸臣逆党的耻辱柱。

    关于木棉庵虎臣诛似道的题咏很多，吟来正气满腔。如清代龙溪人张士楷诗云：

    尚方斩马定须携，讨贼捐躯未怆凄；

    往事已埋秋壑里，斜阳自转木棉西。

    征蛮却爱俞都护，勒石犹标郑会稽；

    千古快心推此地，春风莫遣杜鹃啼。

    贾似道被杀的第二年，南宋都城杭州被元军攻陷，南宋王朝事实上覆亡，四年之后的崖山之战，残宋彻底灭亡，崖山之后无中国。七百多年前的秋天，寥落的漳潮古道上，一座藉藉无名的闽南小庵，见证了一个王朝最后的背影。巧合的是，离此地三十多公里的漳浦湖西乡有一座赵家堡，是赵宋闽冲郡王赵若和崖山兵败后，逃亡于此聚族而居数百年的一座城堡。

待续！

木棉古寺

木棉焕彩释迦扬善施甘露，
古寺生辉隆海结缘渡众芸。
  庚子初冬弟子杨子艺敬撰张永金敬书