艺友杨子艺《誠兿》艺术专集即将出版，欣读初稿，愛不释手。其形式独特新颖，内容丰富多彩；既富古韵，更见于创新，可谓珠联璧合，相得益彰。子艺贤弟之所以奉献出精品力作，源于他的高深学识与艺术修养，源于对誠徵能量与诚艺艺术和易学理念的融会贯通；对传统文化，诗书画印雅石盆景等门类艺术的真情热爱和深邃理解；源于他和他的团队对艺术的尊重和执著的追求，诚心向上的敬业精神与诚意勤勉的创作作风。特撰此联：誠徵灵化传古韵，易经弘学谱新篇。并为本书题写书名，以表祝贺！
      子艺醉心誠徵文化与易经国学之研究，每每被其博大精深的文化内涵与艺术造诣所感动。诗书画艺，时现眼前，夜不成寐，常常不由自主，诗句喷涌而出。为追求完美字斟句酌，推敲揣摩，较真、纯真似孩童，其创作快速且达意，堪称神手。
      子艺虽为主编，却礼贤下士，虚怀若谷，无论是儒教中老学究，还是道教中清高者、佛学中至善者，他皆像海绵一样无声无息，默默汲取其身上的文化营养，融入自己的诗意中，浑然天成，呈现一脉怀古之眷恋，一种爱国之心绪。
      子艺属中国当代青年少见诗痴，长年笔耕不辍，其诗文在中外艺友，两岸同胞及诗藏名人中，颇享盛名。他所抒发山水之意境，言简之中含双关，情发之处见真实；景中取高处着眼，眼中以细腻为实。写出人生、历史、自然、社会、心中誠徵文化正能量。亦难怪中国美协原副主席、中国美院原院长肖峰教授赞曰：“欣读子艺诗作，令人心旷神怡，十分可口之精神食粮也”。      
      而今子艺将誠徵能量与易经国学和诚艺艺术融为一体，并用诗词抒己情感，加以书画名家之精品杰作展现其诗情画意，可谓：图文并荗益读者，诗画同源展国风。
      拜读书中：天人合一的诗书画印诚艺理念，有四绝重现之感；其阴阳消长，刚柔相济的盆景雅石艺术更是独具一格；用八卦五行，风水学说融入漳州历史文化古城的建筑风格，古意盎然。五行风水，精美绝伦的“四菜一汤”文化世遗土楼建筑，扑塑神奇。国家级历史文化名镇九峰古邑“知行合一”的心学建筑理念，令人震叹。毛主席“沁园春-雪”誠徵能量的创作思想，惊天动地。“恩来名苑”的誠徵艺术，令人共呜，产生遐思。以拟人拟物之手法借四大名著来释诠誠徵能量之诗作，今人百感交集! “程门立雪”的誠之思想，启迪后人，恰似子艺诗中所言：
       求教尊师没膝深，为学忧道哲理扬。游杨拜师千秋典，程门立雪万代芳。
       诚徵文化宇宙观，易数科学诚开展。和衷人文共理念，元诚智慧聚群贤。
       诗如其人，其“三山五岳铸国魂”诚艺艺术的创作诗作，令人回味无穷。当代国学大师、共和国演讲大师、著名书法家、教育艺术开拓者李燕杰教授生前用甲骨文、大篆书体为其题书：“艺林祥集，诗三山国之魂、山水之间铸国魂”。对子艺诗作给予极高的评价。
      “子自藏里出，艺从个中来；诗书画印融一体，杨君抒襟怀。诚徵艺术论，博古通今釆；源诚形水化万物，和衷梦想开。”
      读完专集，无形中被誠徵能量所惊叹。更被“诚艺艺术”子艺胸中淡云薄雾，轻描妙写的绝美诗文所震撼。
      动感、美感、活生生的生命感，任君臆想也。
                                                                                     己亥初春杨开金撰於京华 

      杨开金，字垚德，湖北竹山人。原中国文化报社副社长、艺术教育杂志社社长、中国文化传媒集团监事会主席、中国硬笔书法协会副主席。现为中国文化信息协会副会长、中国书法家协会会员、中国大众书画院副院长等。

自   序
誠兿一一诗书画印雅石盆景艺术

      吟诗赋词、书法绘画、金石篆刻、赏石盆景，实际是物质与精神文明，情感世界自然体现的一种誠徵文化之艺术。然艺术源于生活却高于生活，且无处不在。其内容广泛，即指用鲜明的手法和富有创造性的语言形象来反映现实，且把现实生活中更富有典型性的社会艺术形态，转化为形象的一种形式、方法，乃反映客观世界与表达主观情感的一种意识形态之艺术。

      融诗入书、入画、入印、入石、入景，以书、以画、以印、以石、以景配诗，诗中有画，画中有诗，融诗书画印、赏石盆景艺术之美为一体，相映成趣，互照生辉，天赐艺术，人赋妙曲，赋它们于文化内涵、艺术生命和美感，此乃文人骚客，藏家艺友之向往也。

      艺术源于生活，其生命力在于真诚。而艺术的真诚则源于艺术家对生活的真诚。易曰：“道成而上，艺成而下。”诚成之美，令人神往。《诚徵文化》美之创造乃艺术之魂，其创作：即用脑力劳动与艺术方法创造或运用创造才能、经过创造性努力而产生的作品；乃艺术家豪情逸致创作的灵魂与辛勤劳动之成果；其作品应质朴无华，雅俗共赏，真善之美是作者感情、智慧与灵性的流露，既讲究天人之份，又通古今之变的体现；其本质，是用有意境的语言艺术去开启人们心灵自身的誠徵能量与潜能，是以气韵、情致去叩击欣赏者心灵之感悟。如：诗之乐、书之气、画之境、印之韵、石之奇、景之艺、艺之缘，自古更有“曰神、曰妙、曰能”之说。于是艺术不仅为社会增加文明，而且为人类增添了文明之感受；而历史与人生的文化依存，则使艺术作品进一步深刻与丰富下来，且博大精深。 

      要想成为一个艺术家，必须具备有深厚的文化艺术之功底，扎实的创作技艺与实践经验；既能够深入领略及掌握中华五千年文化的精髓，持久地深入到中华民族灵魂之深处；通过生活与艺术的洗礼，经历血与泪的交融，经受爱与恨的考验，去领悟民族传统的真谛与精神的伟大及心灵的崇高；从而去完成一种表现与描绘，一种发自心灵深处的讴歌；成为人们感情的凝练，境界的升华与精神的铸造；予人以人生的感悟，审美的震撼和愉悦。其作品能令欣赏者产生无限遐思与共鸣。如以拟人拟物之手法创作出来的优秀诗词，能得到：烦恼吟诗消闷气，痛苦之时解忧郁；失落之心被震撼，启人心智陶情趣之效果。以书写诗气韵合一，其乐融融。诗中有画画中诗，相映成趣得益彰。空白虚实金石味，方寸之间展精神。以石配诗，妙曲同工，心旷神怡。融诗入景，情景交融，其乐无穷。

      综上所述，诗书画印盆景赏石艺术，乃人们安居乐业生活中追求高雅艺术之反映；不仅是社会和谐与繁荣之象征；而且是精神与物质文明的共同体现。太平盛世人们需要益智集美，文人雅士需要高尚的修养与装饰，至于“或作礼品进献或搜访以获锡赉”，则更使艺术成为雅而不俗之品。于是，愈来愈多的人们乐此不疲；故而，诗书画石盆景艺术的普及与发展，更自然是方兴未艾之事。因此，集诗书画印盆景雅石艺术为一体的誠艺艺术，不仅能得到图文并茂益读者，诗艺同源扬国风之效果；而且能扩大艺术之范畴。

      藏书赏石陶情趣，绘画赋诗冶精神。本书出版旨在：源誠形水，利己达人，誠徵能量，以誠验证；诚艺艺术，用心交流；观书悟道，见贤思齐；藏宝积学，怡情博爱；博古惜今，共铸辉煌。

      感恩致谢杨开金方家为本书作序与题词！张永金院长，游惠松、欧阳秉乾、何金芳等众多诗书画家与将军和名人政要及艺术家题词，以增光添彩！

      誠徵誠兿誠大道，易经易学易新篇。是为序，与读者共飨。

                                                                                            庚子初春杨子艺撰于丹霞园 

诚艺一一诚徵视野中的文化艺术

绪论 《诚徵数理》与艺术

      《诚徵数理》是自然科学与社会科学的综合行文，是作者家国情怀的表达。由福建立人教育集团董事长游惠松所提。意谓宇宙万物依诚而存在、发展与变化，以数为真，以象论理。见游先生的《诚徵数理》专著。

      诚徴理念，华夏精典；三个部分，思想来源。先秦易经，天道圣贤；儒释道墨，精华理念。现代科学，马列思想；“四绝”艺术，源于自然。易经美学，指导多面；天人合一，立意取象。和谐之美，刚柔相间；强调意境，表达形象。隐喻象征，空灵飞扬；系统思维，深刻影响。审美方式，移情直观；本质特点，美学体现。

      誠徵能量，世界本源；千姿百态，宇宙人间。演化宇宙法则，分化宇宙规律；易经64卦，对事物各种发展、变化原则的总概括。虽为程式化，却蕴含着自然、社会、历史的各规律与定律。宇宙法则通哲理，思维模式宇宙观。科学、道德和艺术，各种文化的发展规律，皆源于诚徵能量。

      诚徵能量乃上帝，宇宙物质唯本源。自然发展成文化，宇宙文明构理想。

      誠徵灵化立新意，诚正艺魂法无边。天地卦气自行转，阴阳消长奇点衍。

      厚德载物地势坤，自强不息天行健。吉凶分明尘世上，祸福有数在人间。

      八卦六爻通宇宙，五形四象测神仙。太极二仪天地通，诚艺诚化妙法玄。
      誠徴诚灵构核心，开拓创新求通变。释道儒理融一体，三纲五常儒教观。

      易经美育界定律，审美科教远景蓝。周易艺术易经育，诚艺法坤正气燃。

      四象八卦乾坤定，誠徵易坛谱新篇。言成合一诚为本，万物灵长抒情感。

      顺应天道负使命，共同信仰博众欢。正本清源扬国粹，求同存异汇圣贤。

      知行合一实践论，易坛百花竞芳艳。诚艺核心真善美，易学精髓集大观。

      读经悟道明哲理，融古通今顺自然。《易经》是中华民族的精神与文化灵魂，是我国现代化发展的生命源泉，也是诚徵文化的思想基础。艺术来源于易经，是情感世界自然体现的物质文明与精神文明相结合的文化产物。
      艺术源于生活却高于生活，且无处不在，其内容广泛，是指用鲜明的手法和富有创造性的语言形象来反映现实，且把现实生活中更富有典型性的社会艺术形态，转化为形象的一种形式与方法。文化是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和，而艺术则是文化在情感世界的充分表现。因为，不同民族有自己不同于其他民族的文化艺术，其差异与特色是划分民族的标志之一。由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化艺术发展，在各时期，强弱不一，但是每一个民族的文化艺术都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。由于每种民族文化艺术都体现各自的思想风貌和文化灵魂。  

第一章  诚徵视野中的书法艺术

       文字发明，始于卦爻。《尚书》序曰:“古者伏羲氏之王天下也，始作八卦，造书契以代结绳之政，由是文籍生焉。”文字演化，始从结绳，八卦记字，虽未成文；阴阳统一，影响书法。书法灵魂，八卦阴阳。线之取材，八卦线条。线条之美，美在形象。阳刚之美，蕴藏阴柔；阴柔之美，柔中有刚。笔法虚实，刚柔之间，自然和谐。无论刚柔虚实，强弱古朴，稚拙厚重，或内容形式、本质表里，无不体现阴阳的平衡与和谐。

      阳刚阴柔，优美崇高，《易经》里皆有深刻阐释：乾天为阳，纯阳至刚。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。阴柔之美，皆有描绘，或间接或直描，各种现象皆有体现。比如“天地变化，草木皆蕃”、“山下有风”、“地中生木”、“鸣鹤在阴”，颇能给人阴柔美感，阴阳二者，不断变易，互相融合，不断转化。阳刚阴柔，和谐最美，中国古典，理想境界，艺术瑰宝，和谐美学。

      音乐艺术，“和”之观念，《乐记》理论，皆有体现。“阳刚阴柔”，不同风格，兼收并蓄。书法艺术，一刚一柔。线条之美，书法形象，基本元素。或刚或柔，相互协调，四方映射。完美之书，曲直藏露，方圆断连，缓速枯润，行留疾止，平侧刚柔，辩证统一。　　        

      书法表现，“生生不息”；大道运行，无尽生机；书法活水，万古恒流。 书法魅力，“始艮终乾”。一顿三返，似乎不前，实积能量。后行云流水，汪洋恣肆，天籁之音，令人流连忘返，实际遍布宇宙能量。最后以体现诚徵能量收尾。现代启功，对此行气，颇有研究。比如郝志国教授之书法：

      此为郝教授书法 “春至诏安”近作。郝教授自幼研究易学，且将“易经” 之理念融入秦篆、汉隶、魏碑、唐楷的对临、背临、意临的研究、领会、摸索之中。这是通过几十年如一日的研习练就的成果。欣赏其书法是一种独特的艺术享受，从作品中，你能感受到苍松翠柏的力量，更能体味到千年胡杨的风姿。这是一种“咬定青山不放松，立根还在破崖中”的艺术表达。那种扭曲中见刚正，飘逸间有含蓄，顽强中显个性、平实中藏骨气，厚重而灵秀、拙朴而典雅的艺术魅力，正是“誠徵文化、易经艺术”带给我们的强烈视觉冲击和审美的心理满足。此乃誠徵文化中《易经》与书法艺术之魅力所在。歌云：

      丹诏之约，着墨处，诗意尽写。范主席，携墨客行，尽展奇绝。千航拍浪笔下生，百舸争流纸上跃。宫口港，会同行艺友，弘国学。  

      梅岭秀，古航业，乌山峻，革命血。彩墨浓，艺术造就新境界。书画之乡架心桥，山海风骨墨缘结。待骚客，描绘新丝路，从头越。

 

一、游酢 诗 书 艺 术

      游酢是“程门立雪”的主人公之一。他不仅是著名理学家、教育家，更是伟大的书法家，但因为传世作品较少，被世人所忽略。“心者，帅也。”游酢书法之妙，神采为上。笔酣墨饱，游心太玄，俯仰自得。或气势磅礴，或蕴藉风流，或纵横驰骋，或龙腾虎跃……信笔所之，挥洒自如，书写出光照千古的神品、妙品和能品。游酢草书奇谲多变，幽深难测。明朝书法家王铎在《拟山园帖》第一卷里,把游酢与著名书法家怀素、高闲、高宗并列。

      萧条清颖一茆庐，魂梦长怀与子居。五里桥西扬柳路，可能鞭马复来无。
      降帷燕待每从客，一听微言万虑空。却愧犹悬三釜乐，未能终此挹清风。

      拜读游酢“颖昌寄中立两首”书作，其书法：

      游酢狂草顺自然，笔墨线条势灵动。章法随意中锋取，刚柔相济气脉通。 

      顿挫抑扬韵遒劲，提按方圆气势宏。浓淡枯湿留飞白，匠心独运化无穷。
      擒纵得宜尽其妙，神驰聚精情趣浓，得心应手精气神，点画狂驰赛长虹。
      潇洒纵横艺术美，天真意象多推崇。草书楷书皆珍品，行笔稳健展神功。
      道释儒中寓理学，儒家学说躯体中。道教无为尚自然，结构变化学禅宗。

      游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称，游体草书于清乾隆丙午年编入《草字汇》：其“书法极精，工书，更好挥毫，落纸如云烟。字有重书而兼收者取其变化，自成一家”。 称其“草圣”，且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名；并称为宋朝320年间七位草圣之一，是理学家被列为宋代草圣的第一人。当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收入，部分书法拓片今存南平市博物馆。他的诗论是我国古代儒学、理学家的文学观的一个缩影。名副其实：

游云惊龙潇洒纵横神韵美程门立雪，酢味妙笔飘逸骋驰狂草精文肃传奇。

二、杨时诗书与诚徵理念

赵氏连城璧，由来天下传。送君还旧府，明月满前川。

     《夜送赵纵》是唐代诗人杨炯创作的一首五言绝句送别诗，诗一开始用连城璧来比赵纵，以美玉比人，把赵纵的风貌，才能具体美化。后两句由璧及人，描写送赵纵还旧府之事，一语双关；以平铺直叙，力托全诗，照应首句，寓意深邃。“完璧归赵”之主题、立意呼之而出。将德高望重的名士赵纵，因仕途失意，辞归故里，远离尘嚣，隐居山中，修身养性之意境，表达出来。结句描绘在洒满月光的夜色中，沿着河川送别赵纵的情景，其中饱含着诗人对挚友的深厚情谊与祝愿。这首诗巧用典故，比兴得体，别致新颖；神韵绰约，极臻妙境。乃作者之生活写照。

      闽学鼻祖杨时，与唐代圣人赵纵有着同样的经历。且崇拜初唐四杰杨炯之博学与文采和诗词，故将其《夜送赵纵》书写，挂在书房，酷爱有佳，秉正减损，鞭策自己，励志前行。

      北宋时期，杨时中进士后，被授予汀州司户参军。但他却以病为由没有赴任，求师研学，专著《列子解》。建炎二年（1128年），朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月，杨时回到镛州。建炎四年（1130年），杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫，仍任龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：“我只请求陛下给我的家乡福建施舍恩惠，不再有赋税和地租”。高宗准奏，从今以后福建省豁免租赋，以示优待。

      杨时致仕回乡后，生活十分俭朴。晚年持家为了教育儿孙“俭以养德”，特立下这样的家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。”他还赋诗勉励儿孙：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”他还谆谆告诫后学者：“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。”杨时辞世，终年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐“左大中大夫”，又赠“太师”“大中大夫”等封号，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院”“道南祠”，宋高宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。

      综上所述，此理符合“诚徵数理—游子卦序”第35卦“秉正减损之原则”。
     “损”卦阐述了，损下益上的原则。山下有泽，泽水润泽万物，泽水在减少，但万物受到了泽水的润泽，而繁荣昌盛，万物在增益。损益要有度，才能够利民。君子要效法这一精神，克制情志，抑制欲望；要做到见素抱朴，少私寡欲，戒骄戒躁，守静用柔，减少人欲，增益天道。

诚徵云：

      声声慢，山泽损。阳光灿烂，水气升腾，成云密聚甘霖。大地恩承，芸芸众物欢欣。君王下取税赋，立国防、各业衡斟。欲贪戒，利增行减损，诚用于民。
      损益之间适度，守刚而减损，创益遵循。损减盈余，亏虚益补均匀。及时损疾治愈，益君王、民损纯贞。上自损，下受益，民悦利君。

三、周恩来书法之神

      周恩来，文武兼备，才华横溢；被世界名人政要称为“完美之男人”。

      书如其名，字乃书者品格之写真。鲜为人知的周恩来书法，独具一格。也许周公之书法在他的赫赫功勋之中实为不显，但从下面这副“上马杀贼，下马学佛”的作品中，我们确实可以感受到作为开国总理周恩来的另一面。他那沉着凝重、雄俊伟茂的行书，与毛泽东潇洒险峻、奇逸开张的草书，堪称新中国第一代领导人书法艺术中的两枝奇葩！
      把笔抵锋，肇乎本性。正如清代文学家刘熙载在《艺概》中所言：“写字者，写志也。”如何从字看出作者的性格、审美和品德呢？“品高则下笔妍雅”即是说，一个人若品格高尚，书法就脱俗；若品德清纯，则书法潇洒。从周公的书法作品中，可欣赏他的人格魅力。

      周恩来5五岁起学，日练百字，为了把字练好，常常黎明即起，夜不入眠，站在书桌前，悬肘握笔，勤学苦练，持之以恒。
      纵观周恩来的书法，从发展历程看，他经过了学子书法探索时期、中年的书风形成时期、晚年的书法造极时期。从各个时期看，周恩来的书法艺术，具备了如下特点：学子时期（青年）的刚俊挺健、秀外慧中；形成时期（中年）的藏而不露、浑朴凝重；造极时期（晚年）的敛放自如、雄俊伟茂，神完气足。
      从二十世纪三十年代后期到五十年代前期，周恩来的书法以行书、行草居多，偶尔有楷书、草书。他的楷书字形多呈纵长方形，与他的行书一致，结构严谨，笔力遒劲，静中有动，动中寓静，有清新爽朗的艺术效果。他的草书则势若行云流水，或伸或缩，用笔浓淡枯湿相间，变化自然。五十年代以后，他的书法用笔更加老辣、苍劲，入木三分，章法错落有致，不拘一格，用笔苍劲老辣，人书俱老，出神入化。
      周恩来书法最动人的地方，就是自然天趣；这是他的人格和才情的流露。其用笔非楷非行非草，亦楷亦行亦草，完全是自家的书风，是心灵的迹象与心境感悟之体现，恰似：          

   周公翰墨书心境，章法自然气势新；落笔云烟抒正气，豪情逸志贯古今。

第二章 诚徵视野中的绘画艺术

      《中国画最大的特征就是将《诚徵数理》中的点、线、面、体、数融入有限的笔墨空间来表达无限的“意”与 “象”；并将生活中的情景用美的形式在作品中表达出来，形成一种能够引起共鸣的艺术境界；这种意境，即所谓的“意外之意”。而绘画中往往是“象外之境”虚实相间，重在自身的体会与精神感应，强调内心的主观情怀与自然物象的交融与升华，它所呈现出的独特的空间包容了人类心灵与自然宇宙最深处的生命境象。这种意境的创造，要求画家必须要有一颗能体悟宇宙本原的诗心！

      故而，《诚徵数理》中的点、线、面、体、数的各维空间。是中国绘画的基本精神与构层。中国画的写意精神：水墨是易经的阴阳，浓淡是诚徴的虚实，黑白是太极的表现与开始，也是阴阳的拓展。阴阳消长，虚实相映，浓淡有序，黑白分明，构层合理，天人合一，道法自然。不仅是易理，而且是画理。人类生活的写意莫不如此。生命在于运动，世界格局已经开始分解，一带一路中国梦的重现，就是最好的画卷。

      一带一路笔底丹青抒壮志，百行百业书中诚徴展宏图。

     《诚徵数理》，华夏古典；易经国学，美学之源。自然之美，天人合一；和谐之美，刚柔并济。抽象之美，隐喻象征；深刻影响，国人思维，审美方式，思想理念。

      因为，诚徴数理，宇宙法则；易经文化，人文科学。《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇之基础，其后数千年，诸如音乐、舞蹈、诗歌、建筑、盆景、奇石、绘画、书法、等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨。易高境远，诗意盎然。以数论理，用数写真；意高境远，诗画传神。

   一、 中国梦诗书画展创作意境
      ——贺新春丝绸古道同拓展 歌盛世欧亚金桥共繁荣

      一带一路，地域华箐，史典溢扬，秦皇一统，汉武传芳；丝绸古道，鼎铸铿锵。诚徵文化负使命，和平友好促大同。西汉张骞，横贯东西接欧亚，追迹盛世汉唐；途经南亚，大漠孤烟，千古流芳。
      诚徵文化，博大精深，源诚形水，立己达人，以诚为本，用心交流，诚化心灵，和衷梦想。 鲤城泉州，漳州月港，丝绸之路，均属起点，千年文化，源远流长；明成祖命，郑和西洋，耀兵异域，中原富强，海外朝贡，宣明威德，寻文帝迹，播华夏源，东西交流，海外贸易，各国相联。“帆船笛鸣留踪影，始肇远古并汉唐。时容经济於一体，拓开历史之辉煌”。穿漠洋峦峻岭，途四十七国，塞外结硕果，望远佳梦圆。【马可•波罗游记】语云：“乃西方人之心向，亲诚惠容，文明互鉴；是东方人之理想，驰命走驿，旌旗旋归，把西域文化成果……佛、伊、基教带回东土；将华夏传统文化及四大发明传播西方”。

      丁酉季冬，东盟时报总裁陈少勇，美国书画艺术研究院常务副院长王凯等同仁，欢聚语堂故居，畅所欲言: 陈奇、段忠勇、孟剑东、陈文勇，林语花溪，创作写生，触景生情，共商举行“一带一路中国梦诚徵文化诗书画世界巡回展”与语堂文化对接“心归平和文星焕彩”。承中国文化传媒集团监事会主席杨开金，中直机关工委宣传部长舒家鑫，世界和平协会会长，世界一带一路组织荣誉主席张学海，中国将军书画研究院执行院长张永金，美国闽南亲友联谊总会理事长吴榕生，立人教育集团董事长、《诚徵》作者游惠松，《诚灵》作者欧阳秉乾之关爱，在中外各有关单位与媒体和书画家的鼎力支持下，启动开展各项工作。

      翰墨生辉书盛世，丹青焕彩绘蓝图。

      观李清达“古道新韵”丈二巨作，诗意盎然：驼铃古道丝绸路，玉管葭灰细细吹。挥毫留得江山耀，骊驹先自有光辉。读陈奇“郑和下西洋”油画系列作品，其笔墨淋漓酣畅，重现历史，情景交融。欣赏段忠勇、孟剑东、张际才、陈文勇“丝路新貌”与“张骞下西域”等合作精品和众书画家杰作，欢快之意境，诗画传情，笑语清远，笛声悠扬，天籁琴音，惠风和畅。

      感恩国学大师李燕杰生前为活动题词: 艺林祥集、诗之魂山水之间铸国魂！感恩道生高僧、陈传席、程法光、柳咏絮、肖峰、阎振堂、吴善璋、王祥之、张锡良、张永金、赵承业、杨闯、杨开金、杨永让、萧 刚 、王庆新、郝志国、孟剑东、狄少英、陈奇、陈文勇等诸多书画家为巡回展创作题词，所有作品将在中外各地巡展，以飨读者。

      一带一路同圆中国梦，百家百行共建地球村。    
      平等相待金砖会，求同存异构和平；务实创新促发展，合作互信享共赢。
      胸怀天下大同愿，利已达人哲理明；新兴经济融一体，开放包容聚群英。
      鹭岛霓虹迎宾客，笙歌焕彩献民情；一带一路中国梦，五国五福煅金星。
      以人为本构和谐，务实求是廉正清；五位一体促繁荣，四通八达万物兴。

跋

艺魂诚正 功态慧灵

      “超凡显灵气，意象创新奇。境界多高远，功态悟真谛。”这是我对杨子艺先生编撰的文集《诚艺》的总体印象。

     《诚艺》是内容丰富的灵性诗作。其意境高远，震撼人心。“三山五岳铸国魂”艺术诗作，扣人心弦。其“一带一路中国梦诗书画展”的创作意境，将“驼铃古道焕新颜，异国风情融一体；胡马重温汉唐风，不尽天山呈秀丽；千古豪杰会长安，四海麟龙腾新域”的历史情节重现读者，深受行家艺友之赞赏。许多反映“共建人类命运共同体”的诗作与散文、随笔令人流连忘返，反复品尝。

    《诚艺》是意象美丽的散文。杨子艺将传统文化与国学易理融入诗书画印四绝之中，并将诗书画印盆景赏石艺术融为一体，其新颖独特的设计版面、在各种名胜古迹中的诗作、为名人名家所撰的精彩楹联，对历史文物古迹“诚徴理念”的精彩阐述，的确令人赞叹；且发挥不同门类艺术的互补功能，巧妙地将旨趣、情趣、美趣融为一体，图文并茂，雅俗共赏，并善于融奇趣、典故于艺术品之中，赋各门类艺术以文化内涵和艺术生命。其为《海西文化》、《名家专访》、《焦点收藏》、《书画鉴赏》、《两岸寻缘》等栏目中撰写的诗文，阅之赏之，令人产生共鸣与遐思，回味无穷。其丰富多彩的诗文立意与表现手法，堪称一绝，故而被中外各大媒体、杂志报道刊登，具有欣赏、阅读、收藏等价值。

     《诚艺》是杨子艺一生精诚奋斗的结晶。杨子艺，1961年生于闽南山青水秀、四季如春的“国家级历史文化名镇——平和九峰镇”，在文物古迹荟萃之胜地与优美的自然环境中茁壮成长；受诸多艺术家与历代文人雅士及客家文化艺术之熏陶；学生时代就以优异的成绩胜出。78年应征入伍，良好的文化底蕴，为他在部队里打下了坚实的基础，并荣获军区嘉奖；军旅生涯，为其艺术之路奠定了良好的开端。81年他光荣退伍，开始了酸甜苦辣的创业之路。创办“峰城企业家协会”。因成绩显著，被平和县政府评为“优秀企业家”。工作之余，他酷爱收藏艺术，且把收藏视为事业；历经三十多年之努力，创办《收藏艺术报》、《收藏艺术网》、《弘农杨氏报》，主编《龙璧生辉》奇石专集，出版《华夏书画》、《当代艺术名家》、《艺术风》、《艺术博览》等丛书。作为高级花卉园艺师、身兼多职的他，经常参与策划筹组中外艺术交流大展和各种学术论坛活动，奔跑在中外艺术的大道上。为了创作，他常跋山涉水、深入民间，调查研究、倾听心声，掌握第一手资料；亲临祖国大好河山、感受生活，触景生情、笔耕不缀。为申办“省级历史文化名镇”和“国家级历史文化名镇”，他呕心沥血，忘我工作；为文化古城增光添彩，他牵头举办一系列的文化宣传活动，影响省内外；为促进民间收藏事业的对外交流与发展，他废寝忘食、不遗余力。他现在创作的灵感，都来自于多年的积累和努力。

      杨子艺的收藏事业，为《诚艺》的创作，打下良好的艺术基础。他那开朗重谊、谦虚好学、乐善好施的性格与品德，他那开拓创新、无私奉献的精神，他那令人敬佩的极好人缘，赢得了老一辈收藏家、艺术家们的厚爱，并与中青年艺术家及收藏爱好者结下了深厚的友谊。故而赢来了众多艺术家的题词与称赞!

   “立诚立本千秋道，兴艺兴邦万代春。”这是将军书画研究院张永金院长对杨子艺的题词与评价。杨成武上将生前为其题书“学海无涯”；中国收藏家协会会长阎振堂题词“聚有类翰墨生辉刚柔凝重，艺无涯诗文焕彩博大精深”；中国盆景协会名誉会长贺淦荪题“弘扬华夏文化，实现天人合一”；《中国文化报》副社长、《艺术教育》杂志社社长杨开金题书“誠徵灵化传古韵，易经弘学谱新篇。”；中国书协副主席吴善璋题书“展华夏传统文化瑰宝，扬诗书画石盆景艺术”；著名书画家王祥题“藏书赏石陶情趣，绘画赋诗冶精神”；著名书画家程法光题“艺在弘德”，对其诚正的艺魂与人品给予崇高的评价。其收藏作品门类众多，皆为精品。著名的美术评论家陈传席教授在观看他的藏品九龙璧奇石时，给予极高的评价：“九龙璧石神韵美，诗情画意惹人爱；鬼斧神工天造就，米颠观之必下拜”；并亲笔题词“米颠观之必下拜”、“以艺弘道，道济天下”；徐放、鲁煤、闻山、刘文玉、尹一之、石英、石祥、陈志昂、丁慨然等著名诗人，许多将军、书画家、艺术家，为其题词，勉励他以艺集友，德艺双馨。

      中华辞赋研究院院长，汉赋大家颜其麟教授至漳州交流时对《诚艺》专著赞赏有加，并亲笔题词：客观世界若葦尖风声丝丝细语牢记使命，艺术灵魂如荷鼎光彩默默慎维不忘初心。以其共勉！

      我与子艺既是艺朋又是易友，他那勤勉敬业“爱拼才会赢”的奋斗精神令我

折服，他那求索创新、热情好客、无私奉献的精神令人感动。“扬民族文化，詠华夏瑰宝；尊古今圣贤，聚中外收藏；赋诗酒长乐，予君子儒雅；以艺会友，用心交流”乃他收藏、创作之宗旨。愿他再接再厉，圆梦今夕，如其词中所言：“苍天明月朗，北斗星光闪；诗仙酩酒依琴卧，休闲抒情感。爱国赋朝纲，忧民心地宽；自由豪迈与浪漫，诗魂千古芳”；为弘扬民族优秀传统文化，构建华夏社会和谐，做出更大的贡献。最后，以小诗共勉：

子艺时代领风骚，才思敏捷胆气豪；笔锋犀利强悟性，收藏鉴赏品位高。

诗书画石融一体，学海无涯情趣陶。艺德诚正人缘好，功态慧灵看今朝。

                                                   欧阳秉乾撰於庚子立春

      附：欧阳秉乾，笔名区扬，男，汉族，福建漳州人。公务员、文化学者，美学、易学专家。编著的《党员美育论——审美视野中的党员教育》（中共中央党校出版社）、主编的《漳州历代诗词选》（上下册）（中国作家出版社、海峡文艺出版社）出版行世。新著《诚灵——中华美育论》、《易经新故事——中外名人诚徵启示》待出版。