《周易》思想对漳州古城建筑之影响

     国学《周易》，融合阴阳，接纳五行，核心思想，儒家理念。礼制制度，建筑设计，指导思想，建筑实践，融会贯通。唯心主义，玄学思想，神学基础，堪舆之学、风水滥觞。
     《周易》的六十四卦体系包含了象、数、理、占四大要素。象，是指卦象的符号系统；数，是指卦的运数系统；理，是指易卦的原理与意蕴，包含于卦象、运数与卦爻辞中；占，是指易卦的筮法系统，以占验人事吉凶。以八卦的象、数、理体现为一个《易经》的世界图式，是这个系统哲学思想的精髓，即像阴阳五行家那样把八卦分配与四方、四时，而形成一种空间和时间一体化的思维模式。这种时空一体化的思维模式，成为中国古代建筑法天地象的设计构思理论依据；法天地象也因此成了中国古代建筑的一种模式。
一、卦象与古代建筑
     《周易•系辞下》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情”。著名的《周易》取象制器说中有关建筑的卦象有二则：
     1、《大壮》讲的是地上建筑。《周易•系辞下》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”。
     2、《大过》讲的是坟墓棺椁。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过”。
     3、《观》卦上卦为巽，下卦为坤。坤为地，巽为风一一和惠怡人的天风在广裹的大地上阵阵吹拂，天恩浩荡，万物遍受恩泽，这就是《观》卦所要表达的象意。
二、易数与古代建筑
      数量之“数”，不同之解。从易数来讲，是以蔷草之数来说明事物现象的生成变化。《周易•系辞上传》：“参伍以变，错综其数；通其变，遂成天地之文：极其数，遂定天下之象”。易学中的象数，有着极为丰富的哲学内涵。它作为一种隐喻、象征的工具和手段，在中国传统建筑，尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现。其中，以三(三极)、九(用九)的运用，最为突出。
     1、六爻之动，三极之道在《周易》中“三”是象征天、地、人“三才之道”或“三极之道”的一个数字。在三画卦中，下面一爻为地交，中间一爻为人爻，上面一爻为天爻。在六画卦中，下面初、二两爻是地爻，中间三、四两爻是人爻，上面五、上两爻是天爻。此所谓“六爻之动，三极之道也。”（《象辞上传》）六十四卦中的每一卦，都包含着三极之道。中国传统的宅院建筑之最高规格，为左、中、右“三路”之制。如古城中孔庙建筑。
     漳州文庙坐北朝南，占地面积约6000平方米，总建筑面积2600平方米。原有古代建筑物，如明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现大门以内中轴线上依次为戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。戟门面阔九间，进深二间。东西两庑面阔各八间，进深各二间。
     大成殿建筑结构特殊，梁架承袭旧制，较完整地保留了闽南古代木结构建筑特点，并融入北方建筑风格。构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。斗拱各柱头科、平身科均承袭早期特征。前后老檐柱、内金柱、次间脊中柱均施柱头科。明次间前后上檐各施平身科二攒，老檐角柱与山面金柱间分别施平身科二攒，山面金柱与中柱间各施平身科一攒。外檐平身科(按宋法式)为五铺作出单杪下昂(耍头作下昂状)，里转五铺作出单杪偷心造。殿内平身科为五铺作出单杪单上昂偷心造(耍头作上昂状)。
     屋面椽条上铺望砖，筒瓦、板瓦、正脊、垂脊、围脊、饯脊为砖瓦混砌，石灰砂浆面层，各脊侧面雕塑花鸟、卷草等装饰，正脊两端为燕尾状。彩绘、油饰明间脊桁、天花板及额枋、木雕构件、露明椽条均有彩绘。其他木构架及斗拱、桁条、外檐装修均为土朱色油饰。
     漳州文庙具有很高的古文化和历史文物价值，是漳州文化发展史重要的实证物。今庙中尚存有元延碑、明洪武碑及正德碑、清康熙八年(1669)郡人宗人府丞唐朝彝撰文西宁道戴玑书丹的修建碑。1924年《重修漳州学宫碑》，高1.84米、宽0.78米，青石刻成，刻工技艺高超。康有为撰并书，此乃康有为晚年作品，笔气雄健。还有明崇祯年间郡守曹荃大书《游圣之门》石榜及1936年立的《重修文庙》碑等碑刻。 
     大成殿内部结构和细部装饰据专家考评均为宋代遗物，是研究宋代文庙建筑的珍贵实例，反映了当时闽南一带较高的石雕刻技术和建筑技术水平。乃《周易》思想对漳州文庙建筑营建影响之结晶。
三、阴阳合德的漳州古城建筑
    《系辞上》说：“一阴一阳之谓道”；《系辞下》说：“阴阳合德而刚柔有体”。乃贯穿《周易》的主要哲学思想。以此朴素辩证法来审视艺术，就要既有阴柔阳刚美的侧重，还要两者和谐，所以传统艺术唯有含刚蕴柔，寓刚于柔，方算妙品。
     1、漳州古城平面布局，乃阳刚壮美之表现，其形象追求“宽大崇高”，其细部追求“错采镂金”，与正规建筑互补，表现阴柔秀美之园林，追求景多景全，城中牌坊林立，奇卉毕呈。并以《周易》、《老子》、《庄子》三玄学说，艺术理论注人古城建设之中，充满新生气。其反映在建筑上，朴素，雅洁，宁静自然的阴柔之美。
     在布局设计和环境意识上，古城古建筑表现了较强的阴阳合德的观念。“庭院深深深几许”延绵无尽。
     2、漳州古城立面造型十分注重阴阳虚实的相映互补。其三段式，底部为台座或台基，中段为柱子加出挑屋檐的斗拱，顶段便是颇有民族特色的大屋顶。这一形象本身就表现出虚实有规律的变化。台基实体一块为阳，柱子加斗拱较虚透细巧为阴，大屋顶庞大如盖又为阳，而这三部分又各有阴阳变化。
     漳州古城就地取材，常选用白青灰与浅色石砌。如重要建筑台基较高，则往往分成数层，并围上雕刻精细的拱杆(如河沟两边的部分建筑群体)，以避免其外观过实而使阳中蕴阴，柱子虽然较虚透，但其刚直有力擎托起大屋顶，且常漆成红色，斗拱亦作牛腿挑梁形，使其虚中带实，阴中有阳刚之气。
     古之建筑，屋顶向上，微微反曲，形成柔和，凹之曲线。屋角经过，艺术处理，向外卷起，形成优美，飞檐翘角。阳刚之美，内收造型，飞动跳跃，轻巧阴柔，以阳带阴，虚实结合，和谐统一。
四、周易风水之说
    古城焕新彩，漳州文化扬。
    《周易》风水学说，对漳州历史文化古城古建筑的布局、建筑空间、建筑功能、建筑造型、建筑装饰、建筑色彩、建筑数字、建筑命名等方面思想的内在联系，起到极大的作用。
     漳州古城建筑是中国传统儒家思想与漳州古城古建筑的重要体现。事实证明：《周易》中“天人合一”、“阴阳学说”中的思想对漳州古城的布局有着明显影响。
     漳州自唐垂拱二年（686年）建州，至今已有1300多年历史。因为“大江南旋而东注，诸峰北环而西顾，山川形胜极佳”，唐贞元二年（786年）漳州州治从漳浦李澳川徙至龙溪县登高山（今芝山）下桂林村现址。宋咸平二年（999年），漳州挖掘濠沟环抱子城。祥符六年（1013年）又对古城进行改造扩建，加设西濠，又于西南隅凿水门，接潮汐，通舟楫，竖木栅，围长15里。嘉庆四年（1211年）开始用石块砌东门墙，高17级台阶，长约500丈。绍定三年（1230年），再砌西、南、北三面墙，石阶20级，高约1.7丈，总长2500多丈，并筑谯楼、哨所，共设7个城门。元至正二年（1366年），拆除旧城墙，将东、西、北三面城墙缩入，重新砌石筑墙，周长缩至2173丈。明初，再度修复时加筑女墙、谯楼。隆庆五年（1571年）重修城墙，再建敌台、望楼和城顶谯楼，接着又建起了一直作为古代漳州标志性建筑的威镇阁（俗称八卦楼）。清顺治、康熙年间又先后多次重修。
     历史上漳州城是闽西南汀漳龙的区域性政治经济中心，粤广往来京畿必经漳州，因而城市发展较为迅速，明清时民间有城内“九街十三巷”的说法。明隆庆元年（1567年），明政府正式取消“海禁”，在月港（今龙海海澄）开设“洋市”，在月港的辐射带动之下，漳州城经济繁荣，成为“百工鳞集”、“机杼炉锤”交响的商业和手工业城市。
     民国七年（1918年）五月，粤军总司令陈炯明奉孙中山之命兴师援闽，主政漳州并建立“闽南护法区”。按照三民主义的建国方略提出“提倡新文化，建设新社会”的口号，成立工务局，1919年4月起历时一年半，进行了拆城墙、拓街道、辟公园、筑堤岸、建码头、修新桥、开公路等大规模市政建设，使漳州城迈入了现代城市的门槛。漳州旧府衙及后花园辟为“漳州第一公园”，1927年更名中山公园，成为福建省历史最悠久、最具“中山元素”的中山公园。当时共有35条街道进行了拓宽取直、铺设路面，始兴南路（古称新府路）就是拆古城墙的石料铺砌而成，是现存唯一的百年石板路；共和路（古称旧府路）、博爱道等一些具有现代民主色彩的街道名称就是由那时起命名并保留至今。在改造道路的同时，沿街两侧建筑同步改造成二至三层的楼房，整齐中富有变化，并且延安南路、香港路、青年路等还建成了“五脚距”（骑楼）式“竹篙厝”，赋漳州城市面貌以强烈的地域特征。时至今日，漳州古城的建筑和人文底蕴还都集中展示出早期民国的风貌，给人一种时光倒流回到民国时代的“错觉”。融入其中，情景交融，诗意盎然：
     漳州历史文化街，文化旅游综合体。唐宋明清古建筑，一环三片核心区。
     圣王唐代开漳郡，功垂千秋绕环宇。文庙屹立古城中，河络文化向南移。
     尚书探花香港路，闽南风格骑楼立。双门顶明石牌坊，文物古迹国家级。
     百年老号台湾街，士农工商释道理。打石巷楼伽蓝庙，木版年画出神奇。
     三世宰贰扬两京，五缘对接弘正气。古城焕彩呈秀色，博古通今创新意。
     海滨邹鲁耀青史，芗江流馨芬芳溢。泼墨挥豪书盛世，旧貌新颜勃生机。
                                                                          观漳州古城文化街有感杨子艺诗文