达人湖上记
 
       丙午端阳，晴光铺达人湖。登莲花山诚徵坛，晤游惠松、张永金二先生，偕红五连众战友雅集。
       榴花盛放，蒲艾含香；铺楥研墨，同挥寸管。一湖碧水入丹青，满座肝胆叙平生。
       端午自古怀屈子，忠风千载流传。今知己同袍聚此，以笔墨记湖山胜迹，以意气续家国情怀。翰墨留香，湖山作证，是为记。

       莲山坛上遇端阳，诚徵论道翰墨香。良友同袍挥彩笔，一腔肝胆庆安康。

                                                                   杨子艺撰 张永金书

达人湖上记
 
       丙午端阳，晴光铺达人湖。登莲花山诚徵坛，晤游惠松、张永金二先生，偕红四连众战友雅集。
       榴花盛放，蒲艾含香；铺楥研墨，同挥寸管。一湖碧水入丹青，满座肝胆叙平生。
       端午自古怀屈子，忠风千载流传。今知己同袍聚此，以笔墨记湖山胜迹，以意气续家国情怀。翰墨留香，湖山作证，是为记。

       莲山坛上遇端阳，诚徵论道翰墨香。良友同袍挥彩笔，一腔肝胆庆安康。

                                                                杨子艺撰 张永金书

《达人湖上赋》
——读易弘杨子艺兄《达人湖上记》后赋应之
并和原韵
　　  丙午端阳，晴光铺达人湖。子艺兄登莲花山诚徵坛，晤游子惠松、永金先生，偕红四连众战友雅集。榴花盛放，蒲艾含香；铺楥研墨，同挥寸管。兄记之，永金先生书之，翰墨湖山，一时盛事。
　　  余客杭州，读兄此记，如闻莲山钟鼓，如见达人烟波。兄十四字记，记的是端阳一日；余读之，读的是半生肝胆。
一、记的是湖山
　　  “晴光铺达人湖”——兄一起笔，铺字用得阔。不是照，不是洒，是铺。天光如水，泼向湖面，整座湖成了画布。此等气象，非久历湖山者不能道。
　　  “榴花盛放，蒲艾含香”——端午风物，兄不直写屈原，先写草木。榴花是火，蒲艾是青，一热一凉，便是端阳底色。草木无情，人有意，兄以草木起兴，是《诗经》家法。
　　  “一湖碧水入丹青”——此句妙。湖水本是自然，一旦入画，便成了人心。兄写湖，实则写人：谁的眼中有湖，谁的笔下有湖，谁的心中有湖。
二、记的是人物
　　  “登莲花山诚徵坛，晤游惠松、张永金二先生”——兄此句，举重若轻。诚徵坛是游子先生悟道处，七爻一百二十八卦发轫于此。兄不铺陈易学玄妙，只一个"晤"字，便见平辈论道、亦师亦友的气度。
　　  “偕红四连众战友雅集”——红五连三字，兄笔忽然沉厚。战友不是文友，是过命的交情。端阳本是怀屈子，兄偏不写屈子，写战友。何以故？屈子之忠，在上下求索；战友之义，在生死相托。求索是孤忠，相托是共命。兄以战友续屈子，是把千年忠风，接上了烟火人间。
　　  永金先生书此记，行草挥洒，必是"铺楥研墨，同挥寸管"的当场气象。先生书法宗二王，萧散简远，而此记有"满座肝胆叙平生"句，先生书时，笔下当有金戈之声。雅集而见肝胆，笔墨而见平生——此便是书道与文心的互证。
三、记的是时节
　　  “端午自古怀屈子，忠风千载流传”——兄此二句，点题而不黏着。怀屈子是惯例，兄不照例，是以惯例为跳板，跳向自己的情怀。
　　  “今知己同袍聚此，以笔墨记湖山胜迹，以意气续家国情怀”——此联对仗，兄藏了心机。"记湖山"是文人事，"续家国"是丈夫志。笔墨是柔的，意气是刚的；湖山是静的，家国是动的。刚柔动静，一并入了达人湖的水光。
　　  “翰墨留香，湖山作证，是为记”——兄以八字收束，留是主动的，证是被动的。人留翰墨，山作见证。山不言语，但山在；墨会褪色，但香在。此便是"记"的真义：记的不是事，是境；留的不是墨，是诚。
四、余读记有感
　　  余客杭州，筹"蜜沉香·与古为徒"。端阳已过，未登莲山，未晤游子，未逢战友。读兄记，如隔窗观戏，戏中人是我，我是戏外人。
　　  然兄记末句“是为记”，忽然点醒——记与不记，登与不登，晤与不晤，皆在诚字。诚于此刻，便是此刻的端阳；诚于远方，便是远方的莲山。余虽在杭，心已随兄笔墨，到了达人湖畔，闻到了蒲艾之香，见到了榴花之火。
　　  愿以此赋，致游子先生易学精深，致永金先生书道长青，致子艺兄文心不老，战友之情长温。待余古香一成，定携往榕城，于诚徵坛上，与诸君共挥寸管，再记一次湖山。
和韵
　　子艺兄原诗：
    莲山坛上遇端阳， 诚徵论道翰墨香。 良友同袍挥彩笔， 一腔肝胆庆安康。
　　余步韵和之：
    杭城湖畔忆端阳， 古香初成意未央。 千里共瞻诚徵月， 半生肝胆付沧浪。
　　                                                          海泉 谨赋  并和  丙午年仲夏  于杭州