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诚徵拆字联
发布者：本站　发布时间：2021-05-30 09:03:09　阅读：17790次　来源：收藏艺术报网　双击自动滚屏
拆 字 联
    拆字联是对联的一种别具一格的形式。拆字，也称析字，离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义；乃除了必须具备楹联的具体要求外，比楹联更上一层的文化艺术。
1、拆字联释义：
    对联的一种别具一格的形式。
2、别名：
    析字联
3、名联集锦：
    品泉茶，三口白水；
    竺仙庵，二个山人。
    这是一副拆字联。上联将“品”拆成三个“口”，“泉”拆为“白水”；下联把“竺”拆成二个“个”，“仙”拆成“山人”二字。上下联拆字自然工整，更表达了悠然闲适的心境。
    传说宋朝杜文去磊城赴任，差役踢倒了小孩子垒的石头城墙，那小孩随口吟出：
    踢倒磊城三块石。
    杜文一时语塞，与夫人耳语后才对句：
    剪断出字两重山。
    上联将“磊”拆为三石，下联将“出”拆成两山，对得不错。谁知小孩笑他堂堂知县，却是妇人之见：大丈夫应倚天抽剑，“剪”怎比得“斩”？
    明代蒋焘的父亲一日有朋友来访，蒋焘端茶待客。客人知其聪敏，即指窗外雪雨，出对试他：
    冻雨洒窗，东二点，西三点。
    蒋焘之母正切西瓜，他由此对出下联：
    切瓜分客，横七刀，竖八刀。
    拆字干净利落，顺理成章，客人拍手称妙。
    冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）
    分片切瓜、竖八刀（分）横七刀（切）
    闲看门中木，思耕心上田；
    一明分日月，五岳各丘山。
    踏破磊桥三块石，
    分开出路两重山。
    骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战，
    伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手即拿。
    张长弓，骑奇马，单戈作战
    嫁家女，孕乃子，生男曰甥
    束棘为薪，截竖开横成四束 （李调元）
    阊门启户，移多补少作双间 （管 家）
    鸿是江边鸟，少水沙即现；
    蚕为天下虫，是土堤方成。
    冰凉酒,一点、二点、三点；
    丁香花,百头、千头、万头。
    妙人儿倪家少女，
    大言者诸葛一人。
    嫁得潘家郎，有田有米有水（潘）
    娶来何门女，添人添口添丁（何）
    和尚和尚书诗，因诗言寺（诗）
    上将上将军位，以位立人（位）
    清水青，水青清，清清水青，水青清清；
    明日月，日月明，明明日月，日月明明。
    十口心思，思国思家思社稷；
    八目尚赏，赏风赏月赏秋香。
    寸土为寺，寺旁言诗，诗云：明月送僧归古寺；
    双木成林，林下示禁，禁曰：斧斤以时入山林。
    二木成林，二火成炎，三土成圭，木生火，火生土，生生不息；
    三金为鑫，三水为淼，三石为磊，金滴水，水滴石，滴滴归源。
4、相关故事
    明代唐伯虎得知诗友徐贞卿之妻生一子，就与好友祝允明商量贺喜之事。谈事这余，唐伯虎以此为题吟出上联：
    半夜生孩，亥子二时难定。
    古时没有钟表，半夜生孩子，既可能为亥时，又可能在子时，故难定。祝允明煞费苦心，未得妙句。贺喜那天，祝允明偶闻徐贞卿夫妻，一个属蛇，一个属鸡，便有下联：
    百年匹配，巳酉两属相当。
    下联把“配”字拆为“巳酉”两生肖，有根有据，令人叫绝！
    南朝时的江淹，年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰：
    蚕为天下虫。
    将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对曰：
    鸿是江边鸟。
    将“鸿”拆为“江”和“鸟”，贴切工巧，言近意远，顿时博得一片喝彩。
传说朱元璋流浪时，夜宿一名叫珠宝的单身女子之家，珠宝与朱元璋交谈至晚，她见朱元璋虽然穷途末路，却慧眼识英豪，大起敬慕之心，于是出上联试探：
    深山藏珠宝，你说是朱家宝？王家宝？
    将“珠”字拆为“朱”和“王”，既合自己的身份，又暗露许身之意。朱元璋想起往昔邻家生孩子的情景，立即对道：
    半夜生孩儿，我管他子时儿！亥时儿！
    机智中又显出一股霸气。
诚徵拆字联
游惠松精彩拆字联欣赏：
上联：文山一王彳徵；
下联：点首二口成誠！
    先生素喜作拆字联，《誠徵》一书乃先生呕心之作，从构思到成书，多耗财、精、物力。成书后，多有反思，对书中不足之处加以修正补充，可谓孜孜以求。一日，先生盘坐冥思，突然发念，“誠徵”二字尚未做出一对拆字联，颇有遗憾。于是便有了下面这幅拆字联：文山一王彳徵；点首二口成誠！
    誠字如按简体字，只可拆成言成。可按繁体拆解，成“点首二口”，则有了约定的前提，不止诚，还多了信的含义，对“誠”的表达更加丰富与准确！“文山一王”则可视为周文王，一路彳亍前行，最终造就了中华历史上延续时代最久远的周王朝，更奠定了中华礼乐文化的基础。且上下联平仄完全对仗，实为难得！  陶延生文
横批：和道积德
上联：九九自道走取趣，
下联：二七必德彳亍行。
    此联绝妙之处在于将数学运算同拆字联相融合，同时阐释了“道德”二字的深意。从横批看，“和”与“积”是两种数学运算，分别对应了上联的“九九”作和与下联的“二七”作积。
    “九九作和”得“一八”，“首”字上半部分可以看成是颠倒的“一八”，与“自”相合成为“首”，加上“走”之旁成“道”字。走字旁与“取”相合成“趣”。
    上联所表达意境是，“十八”是成人的年龄，是应该“得道”的年龄。想要得道，要靠自身努力去获取。“读万卷书，行万里路。”身体和心灵，总要有一样在路上。在行走中体会“悟道”的乐趣。这本身也就是一件有趣的事。
    “二七作积”得“十四”，“德”字右半边上部为“十四”，下半部为“一心”，“心”字加一笔刚好是“必”字，加上“彳”字旁成“德”字，“彳”与“亍”相合成“行”。
    下联所表达意境是，“十四”为古代女子“及笄”之年，即为女子成人之年。是应该明白“厚德载物”的时候，而“德”又是需要靠“积”累来获得的。“彳亍”意为小步慢走或时走时停，这是“积德”过程中小心谨慎，三思后行特点的形象描绘。
    上联九九作和得十八，对应游子卦序“坎”卦。“悟道”的过程本就是“坎坷崎岖”的，非懂得“苦中作乐”的有“趣”之人难以“得道”。“九九”又可视为“重阳”，阳气最盛，亦对应“乾”卦，君子当自强不息。
    下联二七作积为十四，对应游子卦序“恒”卦，震上巽下，象征夫妇常理。唯“积德”方可使天地之道周而复始，恒久不息！下联主要说“女子”应明白积德的重要性，也可对应“坤”卦，君子当厚德载物！
    上联的“九”在洛书中属火，下联“二、七”在河图中亦属火，火象征文明，故道德即文明之象征。是人类共同的价值取向，亦为人类生存延续的能量本源。
    整副对联将“悟道”与“明德”的过程，用两种数学运算来表达，简单明了，形象生动。最为难得的是结合了巧妙的拆字合字，道出了众多的人生哲理，妙极！ 陶延生文
上联：言成诚成言，展开诚徵诚开展；
下联：心兑悦兑心，酣畅文明文畅酣。
    先生创办了福建省漳州市第一所民办中学——立人学校，在校庆十周年之际，由人民出版社出版了《诚悦立人》一书。后于2016年，由文化出版社出版了《诚徵——易数宇宙法则》一书。
    这两本书，是先生思想的精华所在，是先生对教书育人的思考，是先生为教育注入灵魂的探索。为此，先生曾作一联“言成诚成言，展开诚徵诚开展；心兑悦兑心，酣畅文明文畅酣。”
    此联精妙之处在于，上下联各两句，分别为回文，而且前一句均为拆字加回文。并将两本书名巧妙地 融合其中。
    “言成”即“诚”，守信，说到做到，就是诚。打开《诚徵》一书，便可了解“以诚立德”的立人文化；“心兑”成“悦”，以诚为本，为人处世无愧于心，自然身心愉悦，酣畅淋漓。
此对联可谓构思巧妙，充分展示了先生作联的技巧。陶延生文
上联：立人立本立千秋教育
下联：兴邑兴德兴百代文明
    乙未初春，专访游董，笔者行至立人学校惠泽楼，被其醒目翰墨“源诚形水，立己达人”行书校标所吸引。驻足凝望，赏心悦目，陷入沉思。问及游董，何以立此为校训? 游董曰：立己达人。出自《论语·雍也》。其释义为：仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。即为“立己达人”的含义。吾本着源诚形水的诚徵理念创办“立人学校”旨在“立人立本立千秋教育，兴邑兴德兴百代文明”。并送一本“诚徵”专集给我作为见面礼！
    余认真拜读了“诚徵”专集，才理解了游董此工整、对仗、意高境远之对联“誠徵理念育桃李”的教育理念与家国情怀之境界。《诚徵——易数宇宙法则》，是游董对人生的思考，对人性的召唤。体现他对中华优秀传统文化的热爱与对文化传承的科学态度，更体现了他的人文情怀。该著作提出能涵括古今中外经典理论的哲学理论体系，揭示自然、社会、历史的发展规律与誠徵能量之法则对立人集团人性化、科学性之教育，起到了巨大的作用。立人集团组织誠徴文化各种研讨、学术交流，并将誠徵文化融入教学之中。十八年来“以誠徴能量推动立人教育，以诚立己，以诚达人”的教育践行，在诚徵能量作用下文明体系的人性化教育理念，其成功的许多案例就是最好诠释。  杨子艺撰于立人学校
横批：德艺双馨
上联：双人立，十目齐观一心同德行天下，
下联：云草开，八圭分向九点成兿谱华章。
    己亥中秋，至立人学校参加“国学文化诚徴数理演讲研讨会”。游董交代吾撰写：”立己达人，德艺双馨”之课题，并当场撰此下联：“云草开，八圭分向九点成兿谱华章”给我应对。学习机会，吾对此：“双人立，十目齐观一心同德行天下”之上联以应对。受益匪浅！
    几经努力终于完稿，并完成了此课题学习体会之交流，深受教育。通过活动，当我全面了解到游董“德艺双馨”的教育理念与办学宗旨和构思撰写《誠徵》著作的创作意境后，被其乐育生才、高风亮节的人性化教育理念和“立己达人”的办学精神所感动，并被“周天行道统，三极递进和衷梦；易数解空灵，五祖衍生诚徵心”那种神奇精彩的易数宇宙法则所震撼!
    “德艺双馨”即形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。出自《国语·周语》。立人教育的创立与发展历程和成功经验就是最好的见证。
上联：惠允陈玉尔玺正，
下联：杰出萍水白泉清。
    己亥子月十四日，立人学子、笔者小儿杨惠杰与儿媳陈萍萍在漳州百翔大酒店举行《诚徴婚礼》。承蒙游董与游夫人和众亲朋艺友厚爱与光临，感谢游董特撰此诚徵嵌字联，以增光添彩！
    此联寓意深刻，哲理分明，其意为：杨陈联姻，自由追求；玉洁冰清，尔玺纯正。同学相爱，萍水相逢；泉清气爽，白发到老。
    诚徴婚礼诚大道，易经国学易华章；一世良缘同地久，百年佳偶共天长。
上联：遵循宇宙法则，一带一路一诚徵，求同存异同信仰；
下联：弘扬恩来精神，百家百圣百真言，应允归宗允心灵！
    丁酉冬季，本部举行“一带一路中国梦诚徵文化诗书画展”。游董特撰此联，以表祝贺！此联意高境远，联意盎然： 
    一带一路，地域华箐，史典溢扬，秦皇一统，汉武传芳；丝绸古道，鼎铸铿锵。诚徵文化负使命，和平友好促大同。西汉张骞，遵循宇宙法则，求同存异同信仰，一带一路一诚徵；追迹盛世汉唐，横贯东西接欧亚，途经南亚，大漠孤烟，千古流芳。
    诚徵文化，博大精深，源诚形水，立己达人，“弘扬恩来精神，百家百圣百真言，应允归宗允心灵！”以诚为本，用心交流，诚化心灵，和衷梦想。
    云水斋杨子艺易友惠存
          少孙小赫，赤赤子心行衙吾；
          多呓口出，山山艺术立韵昀。
          辛丑夏游惠松撰於誠徵坛
附 注：
          此对联，上联言仕志，下联明艺境。
        少孙小赫，孙字少了小字即子字；
        多呓口出，呓字口出后就是艺字。
                         子艺二字一隐一明，通神达意，意高境雅，哲理分明。
     赤赤成赫，赤子之心行吾衙；
     山山即出，山山艺术立昀韵。
乃妙对杰联也
诚徵拆字联
自  序

采绿吟·游心于淡

绿水青山处。自看重、静养安康。
花香鸟语。眼舒清耳，涤荡心房。
点尘虽看破。心极处、尚存旧忆情长。
念时光。悠悠事，依依心就忧邦。
于淡且空明，行风度、依天融地光芒。
咫尺物幽香。内静外无荒。
领心田、游戏闲安。吟情渺、仙人共繁忙。
诚圆致。真善美生。人间溢芳。
作者简介
    游惠松，男，汉族，1960年出生，福建漳州人。易学家，教育实践家，漳州立人学校创办者。著有《平面几何中考与竞赛》、《诚悦立人》、《诚徵——易数宇宙法则》出版行世，影响深远。本书乃其新作，叹为观止，令人耳目一新。

前    言

    天地之道，阴阳合，万物生；物之初，性本善，善乃妥善完满，荣于相异共济。万物和，苍穹明，诚恪守，物则恒，人乃万物之灵，贵在诚正立命。
    岁月悠悠，宇宙茫茫，人类面对层出不穷的自然灾害，百般无奈。面对同类自身的残酷相争之苦难，只能望天哀叹，于是人怨汇集，天怒责罚，生存抗争，朝代更迭。历史车轮依旧滚滚向前。在精神世界里，人们向往天地间能出现一种救世的力量，于是上帝（或各种神明）光临人间，成为人们心中的万能之主。关于“上帝万能”这一命题的真假，历来多有争议，曾有人以“上帝无法搬起石头砸自己的脚”这一矛盾的命题为例，来推翻“上帝万能”的命题结论，人们无言以对，于是心中更添了一份迷茫。
    纵横八万里，上下数千年，人类在生存与发展的过程中，虽有丑恶与谬论，但仍是在主旋律中高歌，给后人留下了文明与真理。对真理的不断追求，科学应运而生，于是人类进入科技革命时代。传说中的“千里眼、顺风耳、七十二变化”等已被电视、手机等智能所证实，毛泽东豪言词句“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”也在逐步实现。
    然而，诸葛孔明掐指一算明吉凶的根由却至今难明，人类在逐渐揭开宇宙神秘面纱时却难以解开自身的奥秘。
    放眼世界，科技革命风生水起，促进了人类衣、食、住、行水平节节提高，然而，人类的灵魂却未能跟上。因此，人类并非普遍感到幸福快乐，而是更多地在体验浮躁、烦恼和失望，在追名逐利尔虞吾诈中深陷泥淖，苦苦不得终日，不知正途在何方。
    因此，人之个体如何自我恰当定位？人之处世当遵循何等准绳？人类社会如何健康发展？发展中当遵循何种法则？……一系列问题接踵而至，人类上下求索，期待获得真理。
其实，大道至简，若以一个字表达，就是“诚”。
    反物质的存在与平行宇宙的恒常，使人类感受到：四维时空中的事物均受制于虚实宇宙间的恒常能量。这种本源能量本书称之为“誠徵能量”，这一能量的变化规律本书称其为“宇宙法则”。“誠”乃初始，“徵”为征与徵，一阴一阳谓之“道”，“誠徵”即虚实宇宙间相互消长之化生能量，至高无上。徵五行属火，象征文明，于人类而言，“誠徵”即诚正之文明心念意识。
    “效天动；言呼变；兼三才”可为中华传统文化总概括；根植于中华大地的儒释道之“形象”与人沟通时皆言“有求必应”、“心诚则灵”；中华文明绵延不绝，辉煌灿烂。伏羲河洛八卦作，夏禹治水大协同；孔孟“太极”立，朱子“人极”显；道源《易经》象理占，空灵数萌网络源。正是中华文明的写照。
《誠徵数理》一书，面呈读者的是：
    一、以数学理论为据，论证平行宇宙存在，从而达成全新的宇宙观。在誠徵能量中存在七大宇宙法则，任何力量无法抗拒，任何事物只能遵循。
    二、用宋词文体解读《易经》是一次全新的尝试；用白话文解读《易经》，更能使读者理解《易经》各卦义和爻义。
    三、《易经》数学完整体系的全新建构，使得习惯于十进制运算的人类思维模式，能够较为轻松的解开《易经》奥秘，化“传统占卜”为“逻辑运算”，从而达到预测未知的目的。
    四、天地卦气运行图的创立，使得人们能够用《易经》六十四卦，探求上下五千年各国朝代兴替的奥秘。
    五、流年、元运卦等用卦的确定，使得传统风水学和命理学得到修正和重构。在传统的“五行生克”理论体系基础上，全新建构了“八卦场”理论及建立在“逻辑运算”上的运算法。风水学与命理学从此走进预测科学体系之中。
    六、对中国近代百年历史的解密，使世人由衷感到，只有中国共产党才能救中国是天意，展现了“鼎新立命，咸应未来”的全新愿景。
    七、天运卦和地运卦的合和表明，人类社会必将走向天下为公的大同世界，人类必然达成共同信仰，这就是对“誠徵能量”的合和，对宇宙法则的遵循。
    历史悠久的中华民族诞生了以《易经》为本源的中华文化。这一绵延不绝的文明，造就了人类挚诚的伟大人物周恩来。一事一成，立己而无己；百能百济，达人且正人。全心全意为人民服务的周恩来精神——“誠徵能量”的合和典范至高无上，永放光芒，当为人类灵魂前行的指路明灯。
    当下，中华文化面临严峻挑战，以共产主义为奋斗目标的中国共产党人，更应重塑国人道德，让国人回到中华传统美德的道统之中，为中华民族伟大复兴而努力，并引领世界走向大同，实现共产主义，使人类昂扬进入超然社会。
    “周天行道统，三极递进和衷梦；易数解空灵，五祖衍生誠徵心。”这是本书的指导思想，也是本书的核心内容。
   《誠徵数理》认知践行的过程，就是人类灵魂追赶物质文明的过程，就是人类解开自身奥秘的过程。《誠徵赋》供读者鉴赏，全面的理解有待于对本书的全面阅读和融会贯通。
勿视科学为上帝，真知的探求永无止境。本书的出版，但愿对读者的求真有所助益。
作者   2019年3月28日  于恩来明苑
【序一】
美哉诚正 传统创新
——游惠松《诚正——诗词联赋选》序
萧 彪
   《诚正一一宋词新韵》是福建立人教育集团董事长游惠松先生的新作，读完为之振奋，只觉他格局大，眼光高，才情好，使他在辩证唯物主义指导下，以其研究学问的执着精神和专长，研究《易经》，写出了易学专著《诚微数理》，形成了“诚”文化之后不久，又以词赋之体，写出了自传式的专著《诚正——诗词联赋选》一书，又有新创意，实属可贵。这对弘扬中华优秀传统文化，发扬爱国主义精神，提振国民的 “文化自信”，提高国民素质，甚为有益。他走出了一条文化、教育、实业、科研相结合的成功之路。他本人实际上也是集产学教研于一身的知名人士。其新作至少体现三个特点：
 一、该书立意高屋建瓴，体现诚徵文化主题和独特立意。
   “诚徵”，是游先生在十几年前就提出的一个概念。万物诚为本，为天德，更为天道。宇宙无诚不存，人类无诚不立。“徴”，一为“征”的繁体字，即征服、征集之意；二为五音之一，即“宫商角徴羽”的“徴”，“5”音，“5”是中数，和谐之数。其“诚”，以真善美和为内容，又是这四者的高度统一。“诚徵”，即“以诚征服一切”。游先生在《诚徵数理》一书中，以“诚徵能量”揭示宇宙的本源，以辨证唯物主义的观点，揭示了宇宙万事万物的发展、变化的规律，建构了诚徵的文化主题。通篇写景、写物、写智、写情，无不围绕诚徵主题而展开。每一首词，无不以“诚徵”立意。无论是以景抒情，还是以象写意，无论是以情演义，还是构思意境，都尽显真善美和的主题，但又从各个不同角度入手，其立意，既丰富多彩，又多样统一。
二、该书内容丰富多采，体现作者的人生格局与诚灵境界。
    该书共有四大篇，一是“律诗选编”64首，二是“宋词新韵”417首， 三是“新奇对联”229对，四是“诚正新赋”4篇。其四大篇紧密相融，又各自独立。这里重点谈谈第二篇。
    该篇分为五部分，即生活情趣、立己达人、家国情怀、易经解读和天人合一。第一部分既反映童年的农村生活，又体现作者从小学习、求知、立志的过程。如《安公子* 双抢》生动地展现了作者少年时，参加家里夏季农村“抢收抢种”艰辛而又乐观的场面。特别尾句：“暮归火把星点”，意境很美，诗意很浓。体现了早出晚归的勤劳秉性，更展现出现实主义和浪漫主义相结合的情怀，黑夜归时照亮乡间小道的火把，居然把满天的星星都点亮了！这也说明作者人生根正苗直，从而能诚正处事，立己达人。
    第二部分写自己在努力奋斗、独善其身的同时，帮助别人，乐于奉献，关心社会，提出对改造社会的真知灼见，特别是目睹当今抗击新冠病毒的感受与对人类未来判断，从人文角度，体现明确的真假、善恶和美丑观念，体现改造社会、推进历史发展的文化思考。第三部分抒写作者的爱国情怀，体现作者爱自己、爱家人、爱乡亲、爱祖国、爱人民的大爱胸怀。第四部分从宇宙观高度，用短小精悍的宋词语言，阐释诚徵能量对宇宙法则的演化，提出易经对自然、人类、社会历史发展变化的64条基本原则。第五部分介绍“诚”在“天人合一”宇宙系统中的意义，介绍宇宙法则在宇宙发展变化过程中的形成，阐释量子感应在中华传统文化的拜天祭祖仪式中的功能，描写个体、人类与社会、自然，天、地、人、物之间的和谐统一，表明自已做为人类个体在宇宙中应该发挥的作用，既要融入“天人合一”的宇宙系统，又要在系统中起促进作用。这五部分，层层递进，既要实现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的人格理想，又要跳出儒家框框，为人类，更为宇宙的“天人合一”做贡献。可见作者的人生高度和心灵格局……
三、该书创作与时俱进，体现作者的艺术精神和文化底蕴。
    艺术是人类心灵的一种体现，艺术精神就是用准确形象生动的艺术形式表达自己的心意。作者古瓶新用，第一次运用现存的所有宋词词牌，全方位地表达自已对天地人物的内心感受。这是我看到的完整而新鲜的宋词创作。其语言之形象与凝炼，构思之巧妙与灵活，平仄韵律之规范，对杖之工整，都可领略其艺术魅力。作者作为一位数学专家和易学家，却有如此深厚的文学功底，确实可点可赞。作者的创意动机、心灵格局和艺术造诣，令我感动钦佩，也令读者思考与回味。万事万物都是一分为二的，事无完美，人无完人。此书那么多词作，也难免有某些不足，有待斟酌和提练。这不足为奇，正如国际东方学大师、文学家季羡林所说：不完美才是真实人生。
    是为序。
    （作者系中华诗词学会文化研究所研究员、漳州诗词学会第一任会长，原中共漳州市委党校常务副校长）
【序二】
汉赋创新  时代凯歌
颜其麟
    赋是我国一种古老而又典雅的文体。从它产生到现在，已历时二千余年。中间几经盛衰起落，特别五四以后，由于新文化运动的兴起，提倡白话，反对文言，赋这种过于典雅而深奥难懂的东西，自然会衰落下去。故自兹厥后，辞赋创作，几乎绝迹。读了游先生的诗词联赋选，其描写现实，歌颂现实使老古董又呈现出复兴的趋势，确为当今赋坛之盛事。
    辞赋创作，古人认为是一件不容易的事情。因而备受重视。司马相如以创作《子虚赋》而深得汉武帝的赞赏，被召至京师。又以创作《天子游猎赋》而被拜为中郎将。曹植以年纪轻轻的却能创作《铜雀台赋》，而大得曹操的赏识，差点立为太子。北魏的魏收，因他能作赋而傲视邢邵和温子升，杜甫向人夸耀他的文学才华也是“赋料扬雄敌，诗看子建集”。把赋的创作还放在诗之前。可见他对赋的看重。的确，创作赋要懂得大量的双声叠韵的连绵词，要使得许多的连边字。要懂得所描写的事物的有关史实，要熟悉它的有关特点。大赋需要“散五彩以成文，列锦绣而为质”。做到“一经一纬”，“一宫一商”，这就非有才情不可，又要能博学才行。必须二者兼备，才能作赋。
    赋历来是被认为难以创作的，古人左思写“三都赋”，花了十年工夫才成，张衡写“二京赋”，就花了十二年工夫。
    文学艺术的源泉在于生活，社会主义的文学艺术的历史使命就在于反映现实生活，赞美改革开放的时代及其伟大价值。游先生的赋，无论是《诚徵赋》、《立人赋》或是《翔宇赋》，又或是《规范场赋》，既论述科学精神，又反映优秀传统道德观；既反映时代精神，又反映时代特征，尤其是崭新的诚徵教育理念和周恩来精神，这就能使得其作品之花在社会主义的文艺园里迎春怒放。
    读完游先生专集，被其超人之才华和能耐所感动，更被游先生之魅力所陶醉。  其赋巧妙地综合运用古诗与宋词的韵律，读之朗朗上口，后押中华新韵，摆脱古音韵的羁绊，用国语朗读更有韵致。他在旧的形式上有所创新，有所突破，更好地反映现实。更好地为精神文明服务，可喜可贺！
    是为序。
                                                                            写于2020年6月2日
    （作者系著名辞赋家、书画家。现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院长、院士。 ）
目   录
自序
序一（萧彪）
序二（颜其麟）
第一篇  律诗选编（64首）……………………………………（1）
    一、七律……………………………………………………（2）
    二、题画诗…………………………………………………（5）
    三、回文诗……………………………………………… （12）
    四、游子卦序歌………………………………………… （13）
第二篇  宋词新韵（417首）………………………………  （15）

1 安公子·双抢
3 八拍蛮·荣誉
5 春光好·闹元宵
7 长相思慢·无关情
9 捣练子·打扑克
11 点绛唇·笔试数学
13 蝶恋花·酒宴
15 粉蝶儿·金丝楠木
17 桂殿秋·婚介
19 甘草子·卸衣装
21 更漏子•人似仙
23 何满子·桃李春晖
25 好女儿·回娘家
27 恨来迟·豪客来
29 喝火令·热恋
31 蝴蝶儿·花语
2 八归·乡恋
4 八音谐·耕读人家
6 赤枣子·改作业
8 促拍采桑子·漳州水仙
10 定西番·弈棋
12 翻香令·品茗
14 芳草渡·蝴蝶兰
16 凤孤飞·燕子
18 国香·茶
20 甘州曲·汤圆
22 荷叶杯·何相关
24 过秦楼·发小久相逢
26 海棠春·花增减
28 贺圣朝·江湖术态
30 鹤冲天·百年为大
32 红芍药·养生             
 
一、生活情趣…………………………………………………… （16）

34 花非花·偷非偷
36 画堂春·盆景园
38 荷叶铺水面·荷塘夏艳
40 极相思·宋词心絮
42 锦帐春·春秋农语
44 解蹀躞·适阴阳灿
46 解语花·劝情女
48 减字木兰花·丑态
50 酷相思·情妙
52 临江仙·亦天真
54 柳初新·更得丰硕
56 柳含烟·醒醉
58 梅弄影·雾里看花
60 梦还京·网购视阔
62 破字令·孝德园萃
64 青玉案·心慕水仙花
66 庆春泽·阴沉木
68 且坐令·宴请
70 十样花·岁寒三友焕
72 曲玉管·演出春晚
74 秋蕊香引·光阴难待
76 人月圆·中秋节
78 三台·钟情
80 疏影·戏炒地皮
82 思帝乡·怜怜
84 山花子·山人进城
86 天净沙·红绿灯
88 霜天晓角·用冰箱
90 天香·烟草
92 唐多令·家境美
94 天仙子·往来三友
96 望江怨·寄语后来人
98 万里春·谋划
100 西溪子·听鸟语
102 惜红衣·分赏
104 遐方怨·似残阳
106 行香子·寻侣
108 相见欢·雨

110 檐前铁·事可解
112 一丛花·壮年如夏
114 一斛珠·老年如冬
116 忆王孙·水无情
118 渔父引·诚正大米
120 谒金门·知化变
122 玉蝴蝶·江南春早
124渔歌子·诚正茶油
126 赞浦子· 乱猜
128 醉公子·游玩
130 醉垂鞭·玩石
132 醉花阴·逝
134 中兴乐·不惑女
136 竹香子·拜访
138 南乡子·雾
109 谢池春慢·感恩
111 韵令·婚恋
113 一萼红·中年如秋
115 忆少年·无奈
117 忆闷令·自修养
119 伊州令·竞标调和
121 虞美人·琴棋书画
123 伊州三台·校园难迁
125 渔家傲·诚正召唤
129 早梅芳·诞
127 醉妆词·等
131 醉花间·相念
133 章台柳·因果
135 珠帘卷·人老莫言愁
137 南乡子·雨
139 南歌子·画印

141 八六子·上榕庄
143 采桑子·寒窗心照
145 长寿乐·贵养心
147 斗百花·话人生
149 郭郎儿近拍·教学
151 浪淘沙·道酬勤
153 卜算子慢·今生硕果
155 清平乐·谷文昌
157 扫地舞·听讲
159 探春令·少年似春
161 梧叶儿·同仁处
163 下水船·化中同举
165 一七令·人
167 虞美人·儿童培育反思
169 怨回纥· 贪官
171 玉堂春·师道
173 醉翁操· 书里甜

140 暗香· 忆立己
142鬓边华·为师心路
144 翠楼吟·处世
146 淡黄柳·写字
148 孤馆深沉·心裁
150 兰陵王·为师生涯
152 荔枝香·教育似盐
154 戚氏·教师观
156 秋蕊香·道合方烁
158 上行杯·家教
160 万年欢·生命清誉
162 惜春令·青春心绪
164 杨柳枝·礼文盈
166 饮马歌·永富社记
168 御街行·考中后感
170 怨三三·官悔
172 月上海棠·人生成长
174 折桂令·子孙

二、立己达人…………………………………………………………（46）

三、家国情怀…………………………………………………………（56）

176 步月·伪祸
178 宝鼎现·春华秋实
180 长命女·疫避
182 催雪·抗疫思
184 采莲令·小农心絮
186 春晓曲·扫墓
188 大椿·钟南山
190 多丽·抗疫收获
192 东坡引·钟南山最美
194 风光好·远航科考
196 法曲献仙音·立人征地
198 归去来·抗疫
200 河传·笑候
202 好事近·心归善
204 汉宫春·康绿如松
206 黄鹤引·论世局
208 黄鹤洞仙·谎骗人怨
210 金盏子令·共济艰辛
212 绛都春·疫间归国
214 江城子慢·百年巨变
216 恋情深·消相障
218 梁州令·灭疫齐心遂
220 浪淘沙令·大陆与台湾
222 六州歌头·评点中美现状
224 木兰花慢·改革开放好
226 南乡一剪梅·福建神奇
228 破阵子·甩锅
230 菩萨蛮·川普面疫情
232 齐天乐·心静评点
234 清商怨·除骗
236 鹊桥仙·话来运
238 如鱼水·军民一家亲
240 瑞鹤仙·疫离乐业
242 山亭柳·网络诈骗
244 十月桃·誓战心甘
246 生查子·祖厝新貌
248 双燕儿·山东舰
175 薄幸·家国运应
177 百媚娘·明星异象
179 八节长欢·五一节庆
181 八声甘州·果报
183 侧犯·反腐
185 城头月·中共胜
187 渡江云·大国风范
189 大有·克疫
191 定风波·庚戌憾事
193 洞仙歌·双关同愿
195 感皇恩·帮扶解困
197 归国谣·中华典范
199 古调笑·新冠
201 花犯·静观世态
203 浣溪沙·川普困局
205 华胥引·小语漳州
207 黄莺儿·略点巨变事
209 锦缠道·今日乡村
211 剑器近·如戏
213 锦堂春慢·秦汉
215 金人捧露盘·香港澳门
217 恋绣衾·何日统一
219 六幺令·九龙江跃
221 眉妩·中华大统
223 木兰花令·抗日战争
225 南浦·友邦
227 抛球乐·醉美和溪乡
229 卜算子·川普任性
231 秋霁·中美简识
233 如梦令·人类同体
235 秋夜雨·履共济
237 绕佛阁·未来百年
239 蕊珠闲·待开学
241 沙塞子·西藏今昔
243 师师令·五百年复盛
245 市桥柳·视长短
247 双韵子·彼此不同

249 双双燕·美帝劫数
251 水调歌头·程门立雪
253 添声杨柳枝·新城
255 尾犯·追忆王伟英雄
257 武陵春·中日喜忌
259 西河·共思两岸
261 相思引·盼望
263 雪花飞·破浪开怀
265 寻芳草·滋生乱
267 阳台路·念惠草
269 一落索·兄弟
271 忆帝京·战促统
273 忆余杭·佛缘
275 夜游宫·私校摇号入学
277 卓牌子· 东旭西夕
279 越溪春· 古今城变
281 玉京秋·忆七六
283 玉漏迟·美元
285 玉楼春·居所趣
287 珍珠令·地方信仰
289 驻马听·中国史略
291 烛影摇红·地下安平
250 双头莲令·开发区
252 天门谣·步天淡
254 偷声木兰花·中特路
256 望江东·江东耀
258 巫山一段云·噩梦
260 喜团圆·东西端详
262 谢池春·山海探
264 雪梅香·信仰
266 扬州慢·易经
268 一剪梅·户籍
270 倚西楼·听者有幸
272 忆江南·中共好
274 忆秦娥·渐觉实在
276 越江吟·城市江桥
278 夜半乐·工农商学兵
280 玉梅令·江青
282 玉京谣·七八高考
284 玉楼人·包产到户
286 鹧鸪天·基督教
288 枕屏儿·家厝
290 紫萸香慢·今又裔荣
292 祝英台近·中医精华用
四、易经解读…………………………………………………………（88）

294.永遇乐·循环往复
296.念奴娇·领导管理
298.水龙吟·用晦而明
300.沁园春·持盈保泰
302.贺新郎·应对震惊
304.雨霖铃·爱情婚姻
306.沁园春·盛衰无常
308.望海潮·处壮守正
310.雨霖铃·创始克难
312.念奴娇·节制适中
314.水龙吟·守成处中
316.水龙吟·等待时机
318.沁园春·追随附和
320.水调歌头·和悦致宁
293.沁园春·厚德载物
295.满江红·因义而战
297.桂枝香·具实而谦
299.念奴娇·乘势升进
301.满江红·和乐有度
303.摸鱼儿·解除困难
305.沁园春·防过自敛
307.水调歌头·恒久施正
309.石州慢·亲爱精诚
311.雨霖铃·突破艰险
313.水龙吟·应对困境
315.水龙吟·养德用贤
317.水龙吟·守正聚集
319.贺新郎·应对穷困
321.摸鱼儿·感应达成
323.沁园春·非常行动
325.水调歌头·防腐蚀灭
327.宣清·启蒙教育
329.惜寒梅·适可而止
331.宴清都·振疲起衰
333.倾杯乐·柔和进取
335.尉迟杯·成未既成
337.解连环·旅中求安
339.西吴曲·养贤革新
341.沁园春·观瞻展示
343.望湘人·挽救涣散
345.忆旧游·循序渐进
347.望湘人·柔顺谦逊
349.琐窗寒·应对闭塞
351.采明珠·争论诉讼
353.望远行·隐退避世
355.永遇乐·防范邪恶
322.贺新郎·改良变革
324.摸鱼儿·消除邪恶
326.望海潮·自养良德
328.声声慢·秉正减损
330.翠楼吟·礼仪文饰
332.探春慢·大蓄大阻
334.倚罗香·刑罚严明
336.真珠髻·化睽为和
338.夺锦标·附和持中
340.沁园春·成后因应
342.秋思耗·损己益人
344.西湖月·诚心信守
346.透碧宵·和衷治家
348.满庭芳·因应困顿
350.高阳台·无妄守真
352.解连环·实践履行
354.秋思耗·集结和同
356.浪淘沙慢·自强不息
五、天人合一…………………………………………………………（114）

358 朝天子·阴阳交感
360  长相思·看淡
362 长生乐·于淡长生
364 东风第一枝·诚徵文化
366 风入松·原始森林
368 拂霓裳·少壮似初夏
370 凤凰台上忆吹箫·诚
372 感恩多·人神愿许
374 河渎神·龙脉见灵穴
376 江城子·诚徵广场
378 九张机·诚言
380 江城梅花引·诚徵广场
382 浪淘沙慢·世正圆
384 沁园春·诚徵
386 茅山逢故人·试答天问
388 青门引·瞬间因果
390 庆春宫·少年如春
392 千秋岁·话寿
394 瑞龙吟·四季随感
357 步虚子令·论三才
359  朝中措·苑掀能量
361  传言玉女·略点节气
363 春夏两相期·莫等
365 风流子·震灾
367 凤归云·日月同辉
369 法驾导引·明诚徵
371 甘露歌·人生常态
373 撼庭秋·感天恩
375换巢鸾凤·召唤
377 锯解令·找宝场
379 凭栏人·诚正持
381 浪淘沙·古观天
383 梦仙郎·天问难猜
385 蓦山溪·话莲
387 明月逐人来·兑阅
389 沁园春·诚徵能量
391  潇湘神·诚正元
393 冉冉云·能量
396 瑞鹧鸪·成凤龙
398 诉衷情·虔虔
400  南乡子·地震
402 寿山曲·年轻看重一切
404 摘得新·正在诚
406 喜迁莺·龙已化
408 小重山·三看
410 眼儿媚·诚徵坛
412 应天长·时化变
414 玉蝴蝶·命运心造
416 月下笛·愿齐辉
395 南乡子·雷
397 三字令·道诚然
399 石湖仙·态场明数
401 寿楼春·逝叹
403 寿延长破字令·寿
405 无愁可解·贵在感觉
407 献天寿·成星
409 燕山亭·诚正道
411  阳关引·再生见
413 莺啼序·儒释道归诚
415 月华清·延生
417 醉蓬莱· 遁诚养
第三篇  新奇对联……………………………………………………（131）

一、   人生一百……………………………………………………（132）
二、   单合字联……………………………………………………（133）
三、   多合字联……………………………………………………（134）
四、   前拆后合联…………………………………………………（137）
五、   其他…………………………………………………………（139）
附一：佳联赏析（陶延生）……………………………………（143）
附一：佳联赏析（杨子艺）……………………………………（166）
第四篇  诚正新赋…………………………………………………… （169）
一、诚徵赋…………………………………………………… （170）
二、翔宇赋…………………………………………………… （174）
三、立人赋…………………………………………………… （178）
四、规范场赋………………………………………………… （181）
后  记 …………………………………………………………………（186）
跋（杨子艺）

跋
诚正歌善美 诗魂冶精神
杨子艺
   诚成言、诚源似水，诗词悟道；
   正止一、正本如山，联赋修心。
  “诗者，陶冶性情也。”乃抒情言志文学之体裁，是一种用语言表达审美艺术之形式。“诗者，志之也。在心为志，发言为诗”。
   词乃诗之别体，萌于南朝，是隋唐时兴起的一种新文学样式；至宋代，词为全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗；词牌是词调子的名称，不同的词牌在总句数，每句的字数、平仄上皆有规定。
   楹联即悬挂或贴于楹柱之对联。历史悠久，内容丰富；深浅成趣，雅俗共赏。乃中华民族的一种“独门”文化现象和文学艺术；是我国弥足珍贵的优秀非物质文化遗产，国之瑰宝！
   诚正通俗行古律，韵纯易懂谱新篇。拜读易学家与教育家《诚徵》作者游惠松先生“诚正——诗词联赋集”初稿，愛不释手。其独特新颖之形式，既富古韵，更见创新；珠联璧合，相得益彰之内容，丰富多彩。全集将诗词联赋融为一体，相映成趣，互照生辉。其诚徵能量之楹联与合字联独具一格。如：“文山一王彳徵；点首二口成誠。”誠即言成。繁体拆解，成“点首二口”，则有了约定的前提，不止诚，还多了信的含义，对“誠”的表达更加丰富与准确！“文山一王”则可视为周文王，一路彳亍前行，最终造就了中华历史上延续时代最久远的周王朝，更奠定了中华礼乐文化的基础。且上下联平仄对仗工整，实为妙对佳联。
   赋是中国古代之文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情；意高境远，哲理分明。
   游先生之赋文有三大特点，一、由大量宋词和对联构成《立人赋》。二、对联中融入合字拆字以及回文。三、将数学问题用赋文形式表达《规范场赋》。
   欣赏游先生《立人赋》，游先生将“伏羲人文开元，始创阴阳八卦。”人文始祖开天地，智慧元诚贯古今。“易理”与“诚徵数理”融入“立人教育”之中；且融释道儒理易于“立人赋”之中全面拓展。其赋文诠释了：立人教育，秉承“源诚形水，立己达人”的校训，进行不断的教育探索与实践，放眼世界，引领未来，开拓创新；谨记“立人之本，培育英才”的办学目标，坚持认真学习，自省自律；谦虚谨慎，戒骄戒躁，注重学生全面素质的提高；做到承前启后，继往开来，弘扬“敬业乐群，弘毅拓新”的团队精神；以诚徵能量作用下的宇宙法则、诚心正意的“家国情怀”和人性化的教育理念，通过对誠徵文化的认知和践行，达成精神与物质文明发展的同步，掌握誠徵文化体系的本质、规律和特征，了解人类发展的过程，“修齐治平、自强厚德” ，为实现人类命运共同体、进入大同世界，努力耕耘，广播福缘！
   诗词联赋乃文学宝库中之瑰宝，诗言志为心语，是语言之精华、智慧之结晶、思想之花朵、人性之美的灵光、人类最纯粹的精神家园。游先生运用诗歌的语言形式，以拟人拟物之手法将历史、人文、景观等之意境，以其生花的妙笔写下了优美之诗句，扣人心弦，给人以思想和艺术上的双重享受与熏陶。博古通经陶情趣，立足当下展未来。
   读完专集，吾不仅被游先生各异诗情所吸引，而且被其整齐严谨，自由灵动；古体格律，宋词新韵，绚丽多彩，典雅雄浑的各种诗体所叹服；更被游先生才华横溢之作品和人格魅力所陶醉；达志明慧，立身宏志；特撰：
   诚化歌善美，诗魂冶精神；游子行古韵，选集哲理真。
   以示祝贺！是为跋。
                                                                        庚子仲夏杨子艺撰於诚徴坛
   （作者系东方名人文化研究院常务顾问，《当代艺术名家》、《东方艺术》、《收藏艺术报》主编，华夏新诗研究会会员。）
 
后 记
   “文章本天成，妙手偶得之”。吾自幼好读书，奈何生逢特殊时期，惟叹学习条件之艰辛，虽不致“囊萤映雪、凿壁偷光”，却也鲜少有书籍可读。所幸恢复高考后，进入师范院校学习，成为一名教师。人到中年，机缘巧合又创办了私立学校，一路走来感触颇多。
   自2008年，祖厝恩来明苑落成典礼之后，“诚徵”这一主题就时常萦绕脑海。经过近十年的思索、讨论与整理，在2017年完成并出版了拙作《诚徵——易数宇宙法则》一书，意在探索宇宙本源及宇宙运行法则和处世原则。并且组建了诚徵文化研究团队，运用多种形式深入探求“诚徵文化”。
   在“诚徵”理论框架下进行的探讨研究过程中，吾深感中华优秀传统文化之博大精深，辞致雅赡，常有偶发之灵感，创作了一些对联、律诗、宋词、汉赋等各种体裁的作品。
   吾之创作，着力于真情实感的表达，最大程度遵循古诗词格律之要求，内容方面则不拘泥于借景抒情、以物喻志等形式，并且做了一些新尝试。例如在汉赋中融入拆字联、回文联、宋词等多种形式。日积月累后，发现在“诚徵能量”激发下，创作而成的诗、词、联、赋竟达数百篇之多，在研究团队的建议下，整理成册，权当一种心路历程的记录，也方便与志同道合之人分享。
   承蒙中国文化报社原副社长、著名书法家杨开金为本书题写书名，中国将军书画研究院院长张永金为本书题词，在此，要感谢耄耋之年的中华汉赋学会会长颜其麟先生和漳州诗词协, 会第一任会长萧彪老先生为本书作序，对欧阳, 秉乾, , , , 、杨子艺、陶延生、俞盛华等在本书编辑出版过程中所做的润色, 、分类、, 整理等工作，表示衷心感谢！
                                                     作 者 2020年6月5日于漳州立人学校
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