拜读游酢书法艺术有感     脍炙人口的“程门立雪”之故事，流传最多的是宋代杨时在下雪天拜谒著名学者程颐。但其实，与杨时一起去“立雪”的主人公，应该是游酢。     游酢（1053年-1123年6月18日），字定夫，号广平，又号豸（通“廌”）山，谥文肃。建阳麻沙长坪人，北宋理学家、教育家，曾先后师从程颢、程颐兄弟。游酢是洛学的首要传人，在程门四大弟子（游酢、杨时、谢良佐、吕大临）中，游酢居首位。元丰六年（1083年）高中进士。元祐八年（1093年），游酢携杨时冒着大风雪来到程家，正好程颐在闭目打坐，游酢与杨时不敢打扰程夫子，只得毕恭毕敬站在程颐旁边守候，等程夫子觉知时，门外积雪已一尺厚了，这是“程门立雪”的故事，千古流传，成为尊师重道之佳话。     “道南首豸山，学共龟山同立雪；理窟从洛水，本归濂水引导源。”（宋·朱熹）     游酢不仅是著名理学家、教育家，更是伟大的书法家，但因为传世作品较少，被世人所忽略。“心者，帅也。”游酢书法之妙，神采为上。笔酣墨饱，游心太玄，俯仰自得。或气势磅礴，或蕴藉风流，或纵横驰骋，或龙腾虎跃……信笔所之，挥洒自如，书写出光照千古的神品、妙品和能品。游酢草书奇谲多变，幽深难测。     明朝书法家王铎在《拟山园帖》第一卷里，把游酢与著名书法家怀素、高闲、高宗并列。       拜读游酢：萧条清颖一茆庐，魂梦长怀与子居；五里桥西扬柳路，可能鞭马复来无。降帷燕待每从客，一听微言万虑空；却愧犹悬三釜乐，未能终此挹清风。“颖昌寄中立两首” 。其草书章法自然，笔画线条之间映带照应，气脉连贯，体势灵动；用笔灵活，使转委婉曲折，在转中含折，圆韵而遒劲。用笔铺毫抽锋，极富弹性，巨细收敛，变化无穷，匠心独运，擒纵得宜，极尽其妙。神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势多变，“飘若浮云，矫若惊龙”。     理学是道释儒的产物，即是在儒家学说的躯体之中，注入道家尚无为与尚自然思想的灵魂。以道为本、循道而行的老庄思想对宋人潇洒风流风尚产生直接巨大的影响。正是对自然、无为思想的这种推崇与追求，才使宋代文人们竞相风流倜傥，并进而使游酢书法艺术亦以潇洒纵横为美。以其不同的用笔及奇特的体势来表现变幻天真意象的情趣。游酢书法不管是草书，还是楷书，皆为中国书法之珍品。他的楷书行笔稳健，法度严谨，气势开阔，字体秀丽，结构富于变化，堪舆唐人比肩。         故而，游酢在潜心研究理学的同时也涉猎禅学，在禅学中深受禅的影响。因此他的书法也充满禅的灵气与觉心。以此唤起欣赏者的生机和灵感，富有禅性的书法必然是圣洁而高尚的。风格即人，“心正则笔正”，游酢草书正是他高尚人格的反映，如清泉一般澄静透亮，笔笔清新干净。但是，游酢的草书受到整个宋代尚意书风的影响，他的作品明显地烙上了当时时风的影子，这是时代造就的，这也正是游酢不能成为在中国书法史上像王羲之、董其昌等一流书法大家的主要原因，令人遗憾！     综上所述，游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称，游体草书于清乾隆丙午年编入《草字汇》：其“书法极精，工书，更好挥毫，落纸如云烟。字有重书而兼收者取其变化，自成一家”。称其“草圣”，且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名；并称为宋朝320年间七位草圣之一，是理学家被列为宋代草圣的第一人。     当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收入，部分书法拓片今存南平市博物馆。他的诗论是我国古代儒学、理学家的文学观的一个缩影。名副其实：     游云惊龙潇洒纵横神韵美程门立雪，     酢味妙笔飘逸骋驰狂草精文肃传奇。                                                                  庚子谷雨后学杨子艺敬撰于弘农堂