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中华民族的基本精神---谈厚德自强
发布者:本站 发布时间:2019-05-16 16:44:43 阅读:15777次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏
“道法自然、天人合一,是中华文明内在的生存理念”习近平(2019-05-15)
开 场 白:
    春观百卉秋摘月,夏乘凉风冬纳寒。坦荡无私钦众誉,道德典范树心丹。
尊敬的诸位老师、各位同学,大家上午好!
   
感谢欧阳老师过奖的介绍与美言。
    很高兴能与大家在这里欢聚,首先向大家申明:我既不是老师,更不是讲师,只是一个文学爱好者而已。
    机缘巧合,2016年暮春,夜宿恩来明苑,有幸采访游董。做了个“立人立本立千秋教育,兴邑兴邦兴万代文明”的专题报道。当我全面了解到游董“源诚形水,立己达人”的教育理念与办学宗旨和构思编撰“诚徵”专集的创作意境后,被其高风亮节,乐育生才;惠风和畅,松贞玉洁的人性化教育理念和恩来“诚徵”能量的办学精神所感动。当我首次拜读“诚徵”一书初稿后,被其“周天行道统,三极递进和衷梦;易数解空灵,五祖衍生诚徵心”鸿篇巨作神奇精彩的易数宇宙法则所震撼!
    从此一发不可收拾,开始认真学习研究“诚徵”文化内涵与精髓,受益匪浅,并撰写了几十篇心得体会与读后感。今天呢,我以一个读者的身份来到本校,拜师求教,并和同学们,一道共同来交流学习诚徵文化。做为大哥哥的我向老师汇报与同学们谈谈:我对诚徵能量作用下文明体系的心得体会,并与大家交个朋友,希望大家赏个脸、掌声鼓励鼓励我,谢谢大家!
    言归正传,转入主题,今天的议题是
中华民族的基本精神
---谈厚德自强
一、从清华大学的校训引题:
    孔子在周易乾坤两卦的首语中说,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。何为自强与厚德?站在不同的角度,有不同的解读,吾以为,遵守宇宙法则、能持之以恒、诚心向上的诚徵能量即为自强;按照自然规律、能无损于人、行善积德、大道至简的家国情怀乃厚德。道由心生,道就是自然规律,德就是按照自然规律去生活;春天里播种,秋天你自然就收获……因此,我们每一天都要把德守住“孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平”,天天做这几个事情,就像下雪一样,我们北方下大雪,今天下,明天下,后天下,越积越厚;天天修德即叫厚德。 
     习近平主席于2019年5月15日、在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲上说“道法自然、天人合一,是中华文明内在的生存理念”。
     故而,传统文化不是封建与迷信。他告诉我们宇宙人生的真谛和做人的基本道理,是让我们获得人生幸福的法宝,希望我们人人能够幸福,国泰民安!
为什么清华大学把自强不息和厚德载物作为校训?
    著名的思想家、社会活动家梁启超先生十分关注清华的办学和学子的成长,他念念不忘的是留美学子的文化植根,曾说过:“清华学生除研究西学外,当研究国学;盖国学为立国之本,建功立业,尤非国学不为功。1914年11月5日他到清华作了以“君子”为题的演讲,以《周易》的象辞“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”激励学子,指出:君子自励犹如天体之运行不息,不得一曝十寒,不应见利而进,知难而退,而应重自胜、摈私欲、尚果毅,不屈不挠,见义勇为,不避艰险,自强不息;同时,君子待人接物应度量宽厚,如大地之博,无所不载,责己严,责人轻,气度雍容。日后能以博大之襟怀,吸收新文明,改良我社会,促进我政治,以宽厚的道德,为社会之表率,作中流之砥柱,担负起历史重任。为此当崇德修学,勉为真君子。梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子,后来“自强不息,厚德载物”就成为清华校训。
    历尽坎坷的清华人从“自强不息,厚德载物”“严谨、勤奋、求实、创新”“行胜于言”、“人文日新”“独立之精神、自由之思想”等宝贵精神财富中汲取营养而取得的进步。清华大学国际影响力逐年攀升,硕果累累,名誉中外。
二、何谓厚德?
1)德的产生、发展与演化:
    道德本质是指道德现象的内在联系及根本性质。不同伦理学说对此有不同的看法。宗教神学伦理观把它归于神的意志:理念主义的伦理学把超历史、超现实的“善本身”、“真精神”天理看做道德的绝对本质:而先验主义的伦理学则认为不依靠任何经验成分的先验的善良意志是道德的根本。中外伦理学说中的快乐主义、幸福主义、功利主义等,则从人的需要、功利或经济利益方面去说明道德的本质,他们或者把人的自然本能当作道德的本质,或者虽然从经济利益关系的事实中去考察道德的本质,然而却不能认识到经济发展的历史演化和道德本质的相应变化,以及结合人的主观和能动方面去说明道德本质。
    2)“德”字的变迁:
2)“德”字的变迁:
    早期甲骨文时代,“德”很简单,当时人们松果体都没有钙化,具备第三只眼的功能,“德”字下面是一只眼睛。这个眼睛看天上,观察自然客观规律,捕捉下降天的能量,然后把这个能量施予、散布出去,服务于自己和别人,这就是“德”。     
    金文时代的“德”发生了变化。虽然这只眼睛还是向天看,还能捕捉能量,但是需要心的规范制约。这就说明,人的心已经开始有了私心,有了贪欲,需要有一定的方法,即通过修品格来让自己的第三只眼保持着明亮,从而观察到德能的流动分布,以及能量如何进入自己的身体。
    小篆时代的“德”,第三只眼基本就都消失了。七岁之后绝大多数孩子的第三只眼都已自行关闭。人们会有所经历,有的两三岁的孩子特别容易发烧,到了一个陌生的地方,容易受到惊吓,这是因为他们第三只眼没有关闭,看到了一些不能够接受、感到恐怖的景象,因此产生了肌体的热点反应而发烧。七岁以后为什么看不到?是松果体发生了钙化,由玻璃体变成了混浊体,甚至钙化成结石,最终看不到了。人类的第三只眼丢失后,就得凭自己的直觉和灵感,规范好自己的心,才能捕捉到一些特殊的现象,有所发现,有所发明,有所创造。
    在我国的社会发展当中,从明朝八股文出现并运用于教育界以后,众多的人在八股文的教育下连直觉也被扼杀了,灵感也被抑制了。所以,从明朝以后,我国的科学发展、我们民族的科学创造力就远远地落后于西方,因为西方长期保持着直觉与灵感。虽然西方没有我们的道德文化这样敏锐系统地去开发人的大智慧,但是他们非常重视保护每一个人的直觉,特别是孩子们的直觉。     
    我们通过国外考察一些幼儿园和学校,他们非常注重对孩子们直觉的启迪和灵感的培养,所以他们的学生虽然没有中国学生刻苦,但是他们的发明创造力却比中国孩子强大得多。想想看,中国近百年以来,都没有在中国本土上诞生出一个诺贝尔奖金获得者。相反,在世界上其他的国家——特别是西方国家,像以色列,他们的诺贝尔奖金获得者占有比例非常高,因为他们的民族非常重视直觉的培养。从孩子就抓起,保护了他们的直觉,保护了他们的灵感。直觉和灵感是科学创造力的原动力。通过直觉和灵感,能够从前人的知识当中发现可以开拓的空间,达到有所提升。     
    如果我们仅仅只拥有后天的意识,在学校里面学习前人的经验,而没有自己的直觉和灵感参与,那么将永远跟在别人的后边爬行,因为创造力没有可能在直觉和灵感的主导下迸发出来。像世界上有很多的发明家,他们都是在自己的灵感和直觉当中创造科学的奇迹。由于我们的教育和方法不太成功,是一种灌入式的教育,是后天知识灌输式的教育,是全部拼命地将前人所得出来的经验,灌入到了我们的大脑皮层,加重了大脑皮层的负担,封闭了潜意识的发挥和生成,所以就难以出现奇迹和突破。 

    重视了德的能量性,根据古人总结的道德文化原则主动去培养,我们还是可以挽救自己的直觉和灵感的。
    立人学校,诚徵能量作用下文明体系的人性化教育理念,其成功的许多案例就是最好诠释。
3)厚德之字义: 
    厚,扁平物体上下两面之间的距离:厚度,厚薄。 
    德,由彳(chi)、十、目、一、心组成。
    彳,象人胫三属相连也,小步也,表示与行走有关。本义:登高、攀登。多人,小步也小心谨慎。
    十,指代直线,正确的标的方向。圆满,完美。古人通常数字最高用9,谦虚表示还有不圆满完美之意。
    目,十下是一双眼睛,表示目光瞄准看,辨别,明了分析。
    一,惟初太始。道立于一,造分天地,化成万物。始终,原始归终。
    心,一下面是心,遵循本性、本心的意思。思考,良心准则。
    德的意思是:众人奉行的为人处事良心最高准则,通过看辨别分析小心谨慎区分正邪,宇宙观处理达到圆满完美的行为心灵准则为-德。
    “德”的本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。
    道是在承载一切,德是在昭示道的一切。大道无言无形,看不见听不到摸不着,只有通过我们的思维意识去认识和感知它;而德,是道的具体实例,是道的体现,是我们能看到的心行,是我们通过感知后所进行的行为。所以,如果没有德,我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。
    厚德是一个汉语词汇。读音为hòu dé,释义为有大德;深厚的恩德;谓施以厚泽;谓深深地感激;心胸宽广不以个人得失为主,重公轻私,谓之厚德。什么是“德”,其实很简单。帮助别人要求回报,叫做交易。帮助别人不要求回报,就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那就可以称为厚德。
    以深厚的德泽、育人利物,以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才,即厚德载物也。
三、如何做到厚德载物?
    德:原为得(有用、实用)----规律---道德(天德、地德、人德之分。
1、【坤卦】精神--厚德载物的生命状态:
   【注释】坤:卦名,象征地。地载万物,也可使万物归隐,所以坤有归与藏的意思。坤卦是唯一的纯阴卦,是“至柔”、“至静”之卦。充分体现了大地之美,女性之美,阴柔之美。坤为大地,承载万物,顺应天时,化育万物,大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习。
1)坤卦释义:
    坤为地,表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。如果说乾代表天,那么坤代表地,田野。乾卦所代表的方位为西北寒度,而坤则代表西南方位。
    六十四卦中的坤卦,是由两个坤卦上下相叠而成。象征地,顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
    《象》中这样分析坤卦:地势坤,君子以厚德载物。这里指出:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。坤卦象征地,属于上上卦。《象》中这样来断此卦:

    肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
    《坤卦》告诫世人应效法大地,注重自身修养,宽厚大度,以直率、公正、含蓄为原则,不贪功,不自傲,持之以恒,才能取得事业的成功。厚德载物是中华民族的文化遗产,是古人留给我们的宝贵精神财富,它是一种大智慧、高境界。
    世间没有绝对的好与坏,往往是善恶相融,正邪交错,所以我们立身处世也要有海纳百川、厚德载物的胸怀。眼里容不得沙子,不要为芝麻小事,与人斤斤计较,招致仇怨,毫不值得。
     因为,宽容别人,就是善待自己。怨恨只能让我们的心灵永远禁锢在黑暗之中;而宽容,却能让我们的心灵获得自由。不仅如此,心胸宽广的人,可以团结各种性格的人,听得进不同的意见,调动所有人才的积极性和创造性,充分挖掘出每个人的潜能,共同走向成功。退一步海阔天空就是这个道理!
2)坤卦卦象:
    成形莫大于地,所以坤卦的卦象首先代表地。因为母亲是慈祥而温柔的, 母牛是温顺而任劳任怨的,布是柔软的,大众的本性是顺从,所以坤卦也象征母亲、母牛、布、众等等。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。
3)坤卦象征:
    乾所代表是天,或是干旱之状。坤卦主天气阴晦昏暗,表示有阴云、雾气、冰霜。
    乾所代表的颜色是红色,是因为天上有太阳的关系。而坤因为象征大地,所代表的颜色是黄色、黑色。
    坤卦所代表的人物是:女性,皇妃、臣子、国民大众、祖母、母亲、妻子、女主人、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人等。
    坤卦所代表的场所为田野、大地、乡村、平地。
    坤卦所代表的数字为二、五、十。
    坤卦所代表的动物为牛,也指母马、猫、百兽。
    坤卦所代表的静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物,土中之物,牛肉、食品、大车、锅。
    坤卦所代表的时间为农历六月、七月,立秋至白露45天。
    坤卦所代表的人体为部位为腹部、右肩、脾、胃、肌肉、女性生殖器。
    坤卦所代表的味道为甘味、甜味。
坤卦卦辞:
  坤:元,亨,利母马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
  象曰:地势坤,君子以厚德载物。
【卦辞释义】
  元亨:代表吉利,表不坤这一卦是吉象。
  君子有攸往:这句卦辞之中,“攸”本意是指“水行也”,使水平稳地流动,水流平稳、平缓,也指处所、地点。这句卦辞的意思是指君子或是有所作为的人,准备在干什么事,去某个处所,或外出远行。
  先迷后得主:指如果采取主动的行动,则不吉;若顺从于阳,则正得其所。“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
  西南得朋,东北丧朋:坤卦所代表的方向为西南,西南是其本位。所以占得此卦者,西南方向可以得到朋友或是金钱。这个西南方向包括房间的西南方、城市的西南方、中国版图的西南方,直到国外也是这个方向。而东北方向则不利,会丧失朋友或金钱,或办不成事情(举例说明杨家将抗辽故事)。
双龙会战金沙滩 七子应征六子还
    百将坛天论古今,一口金刀八杆枪;杨家将士卫国土,辽兵闻风胆破丧。 
    双龙会战金沙滩,兵困行宫杀机藏。奸臣潘贼设陷井,满门忠烈尽逃亡。
    大郎替主把命丢,二郎无力而阵亡;三郎马踏入泥浆,四郎失落在辽邦。
    五郎一怒当和尚,六郎只身見高堂;令公撞碑凌云志,七郎仁美万箭穿。
    太君立杆率女将,桂英挂帅灭辽邦;精忠报国杨家将,承前启后尽沧桑。
    宇宙法则诚徵量,阴阳消長顺自然;五行生克易数定,八卦太极哲理扬。
    拜读“诚徵”专集,被其能量与易数宇宙法则所震叹,杨家将“金沙滩之战”即最佳诠释。 
    81划易数数理:楊为13划属火,北方属水,故水火不相容;楊五行属木,故金克木;水克火,火克金。因此,历史上,每当天下大乱之时,必须由姓杨这把火去冲锋陷阵,保家卫国,建功立业,即木生水(北方属水,楊五行属木;火生土,楊数理属火而保国土安宁。)但因金克木,故而,常受道奸臣陷害,杨家将之历史就是最好的见证:杨令公西征(西方属金,金沙滩又是金)抗辽,其结果是双金克木,败在金沙滩,死于两狼山(杨:木也,见金必然受克,杨:羊也,羊入虎口无死必走,羊见狼焉有活路也。)此为姓氏犯地名之煞。故而:双龙会战金沙滩,七子应征六子还。 

  本卦辞的意思是:吉利通达。如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子有所前往时,领先而走则会迷路,随后而走会找到主人。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。
人生启示:以柔克刚
  水面生鱼蛋,杨花满路傍。佳人双美玉,得地始辉光。
  厚德载万物,承天则顺昌。马行疆地远,坤厚有辉光。
四、人德一一人文道德,包括伦理与宗教:

    1)道德是一种社会现象,属于社会的上层建筑。人不能离开群体而孤立地生活。一个人生活在社会中,其行动必须顾及别人或自己所属群体的利益,否则就会引起纠纷或冲突。早在原始社会中,人们为了维护部落成员的共同利益,协调彼此的关系,就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则。遵守这些准则,便称之为善,就会受到舆论的赞许或使个人感到心安理得;否则,便称之为恶,就会受到众人的谴责或使个人感到内疚而力求改正。这些由舆论力量与人们的“良心”所支持的行为规范及其施行的总和,就是道德。
    2)宗教伦理学以宗教伦理为研究对象,研究宗教道德的起源、发展及其规律,宗教伦理关系及其准则,是由伦理学与宗教学相交叉、渗透而形成的一门新兴学科。其理论直接依附于宗教哲学。其特征是把道德的起源、实质及最终目的都同神的理念和神的恩赐联系起来,从而把道德看成是超历史、超时代、超阶级的永恒不变的东西。
    世界大多数宗教都是伦理型的宗教。坚信如果没有伦理因素,不仅宗教生活将会失去精神支持,而且整个宗教信仰乃至人类社会文化也将失去道德基础。但这一信念在当代和平主义思潮和全球化境遇里,特别是在20世纪90年代以后世界范围内的民族宗教矛盾和区域战争的新高潮中,面临着艰难而复杂的处境。如何看待宗教的价值趋向?宗教能够为当代社会提供什么? 这类问题自然引起了深切的关注。
五、五常与核心价值观比较:
    封建“五常”:仁义礼智信。两千年封建社会的“五常”为统治阶级服务,我们应当剔除糟粕,汲取健康内容,为人类服务。
五常是:
    (1)五常:仁、义、礼、智、信。
    五常又称“五典”,即五种行为规则。语出《尚书•泰誓下》:“狎辱五常”。
[唐]孔颖达疏云:“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
    (2)五常:据说指“五伦”古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
    孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
    天地君亲师的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序,并对其意义进行诠释,特别突出了“师”的地位和作用。
六、树立社会主义核心价值观:
    社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
    习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。中办下发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。党中央的高度重视和有力部署,为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向,提供了重要遵循。
    2017年10月18日,习近平同志在十九大报告中指出,要培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用,把社会主义核心价值观融入社会发展各方面,转化为人们的情感认同和行为习惯。
1、概念内涵:
    党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
    “富强、民主、文明、和谐”,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强,是社会主义现代化国家经济建设的应然状态,是中华民族梦寐以求的美好夙愿,也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主,其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命,也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态,是对面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的概括,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念,集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
    “自由、平等、公正、法治”,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权,人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义,它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提,是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式,依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益,是实现自由平等、公平正义的制度保证。
    “爱国、敬业、诚信、友善”,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感,也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价,要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会,充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信,是人类社会千百年传承下来的道德传统,也是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助,和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。
2、价值意义:
    面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势,面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点,积极培育和践行社会主义核心价值观,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,对于促进人的全面发展、引领社会全面进步,对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量,具有重要现实意义和深远历史意义。
    从适应国内国际大局深刻变化看,我国正处在大发展大变革大调整时期,在前所未有的改革、发展和开放进程中,各种价值观念和社会思潮纷繁复杂。国际敌对势力正在加紧对我国实施西化分化战略图谋,思想文化领域是他们长期渗透的重点领域。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势,面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点,迫切需要我们积极培育和践行社会主义核心价值观,扩大主流价值观念的影响力,提高国家文化软实力。
    从推进国家治理体系和治理能力现代化要求看,培育和弘扬核心价值观,有效整合社会意识,是国家治理体系和治理能力的重要方面。全面深化改革,完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化,必须解决好价值体系问题,加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系,在全社会大力培育和弘扬社会主义核心价值观,提高整合社会思想文化和价值观念的能力,掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权,引导人们坚定不移地走中国道路。
    从提升民族和人民的精神境界看,核心价值观是精神支柱,是行动向导,对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园,具有基础性、决定性作用。一个人、一个民族能不能把握好自己,很大程度上取决于核心价值观的引领。发展起来的当代中国,更加向往美好的精神生活,更加需要强大的价值支撑。要振奋起人们的精气神、增强全民族的精神纽带,必须积极培育和践行社会主义核心价值观,铸就自立于世界民族之林的中国精神。
    从实现民族复兴中国梦的宏伟目标看,核心价值观是一个国家的重要稳定器,构建具有强大凝聚力感召力的核心价值观,关系社会和谐稳定,关系国家长治久安。实现“两个一百年”的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须有广泛的价值共识和共同的价值追求。这就要求我们持续加强社会主义核心价值体系和核心价值观建设,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,凝聚起实现中华民族伟大复兴的中国力量。
3、如何把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育之中:
    培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先,围绕立德树人的根本任务,把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划,贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域,落实到教育教学和管理服务各环节,覆盖到所有学校和受教育者,形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台,不断完善中华优秀传统文化教育,形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制,努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。适应青少年身心特点和成长规律,深化未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育,构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系,创新中小学德育课和高校思想政治理论课教育教学,推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。完善学校、家庭、社会三结合的教育网络,引导广大家庭和社会各方面主动配合学校教育,以良好的家庭氛围和社会风气巩固学校教育成果,形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。
    拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。注重发挥社会实践的养成作用,完善实践教育教学体系,开发实践课程和活动课程,加强实践育人基地建设,打造大学生校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地,组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。注重发挥校园文化的熏陶作用,加强学校报刊、广播电视、网络建设,完善校园文化活动设施,重视校园人文环境培育和周边环境整治,建设体现社会主义特点、时代特征、学校特色的校园文化。
    建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设工程,坚持师德为上,完善教师职业道德规范,健全教师任职资格准入制度,将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容,形成师德师风建设长效机制。着重抓好学校党政干部和共青团干部,思想品德课、思想政治理论课和哲学社会科学课教师,辅导员和班主任队伍建设。引导广大教师自觉增强教书育人的荣誉感和责任感,学为人师、行为世范,做学生健康成长的指导者和引路人。并把培育和践行社会主义核心价值观落实到经济发展实践和社会治理中。
4、我们学校以恩来明苑与诚徵文化坛和漳州古城诚徵文化对外交流中心为基地。并建立完善一系列的对外交流与合作之平台。旨在:为老师和学生提供体验生活,理论与实线相结合的实用平台。
    立人立德,以恩来精神为价值典范并与学校校训及建筑和精神文明、物质文明相结合。让广大师生充分理解体会:厚德自强,修身治平之理念。使学生明白,要从小培养家国情怀、治平抱负,为自己修身,更为社会服务,为建立美好社会做贡献献爱心
5、树立人类共同价值:
    一是天下观。十九大报告强调“坚持推动构建人类命运共同体”、“始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”、“保护好人类赖以生存的地球家园”。这就把中国特色政党政治、中国特色社会主义道路和中国共产党的领导纳入人类政治文明大范畴,郑重宣示要为人类政治文明进步作出充满中国智慧的贡献,展现出匡世经纬的天下观。
    二是历史观。十九大报告沿着中华民族和中国社会发展的历史轨迹,站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上分“两步走”对到本世纪中叶我国的建设发展谋篇布局,展现出习近平总书记的高瞻远瞩和博大胸怀。
    三是正义观。十九大报告在大国外交上,强调“构建人类命运共同体”;在民主政治上,强调要“用制度体系保证人民当家作主”;在依法治国上,强调“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”,展现出公平公正的价值追求。
6、什么是恩来精神?
    在周恩来總理誕辰110周年座談會上,胡錦濤主席更是高度評價,並著重總結周總理六方面精神,概括為“周恩來精神”,其核心是“全心全意為人民服務”,倡導全體領導干部認真學習領悟,並以此為精神向導指導工作生活,以實際行動踐行“全心全意為人民服務”的崇高誓言。
    1、周恩来同志始终信仰坚定、理想崇高,集中表现为他对党和人民无限忠诚的精神。
    2、周恩来同志始终热爱人民、勤政为民,集中表现为他甘当人民公仆的精神。
    3、周恩来同志始终顾全大局、光明磊落,集中表现为他高度珍视和自觉维护党的团结统一的精神。
    4、周恩来同志始终实事求是、严谨细致,集中表现为他求真务实的精神。
    5、周恩来同志始终虚怀若谷、戒骄戒躁,集中表现为他谦虚谨慎的精神。
    6、周恩来同志始终严以律己、廉洁奉公,集中表现为他无私奉献的精神。
    此六点精神即全心全意为人民服务,就是诚徵文化,以诚为本,诚化万物诚徵能量的最好诠释!
    习近平主席在周恩来同志诞辰120周年座谈会,发表重要讲话。对周恩来一生经历和作为给予高度肯定和赞扬,他说“周恩来同志在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类进步事业而奋斗的光辉一生中建立的卓著功勋、展现的崇高风范,深深铭刻在中国各族人民心中,也深深铭刻在全世界追求和平与正义的人们心中”;“‘大贤秉高鉴,公烛无私光。’周恩来同志一生心底无私、天下为公的高尚人格,是中华民族传统美德和中国共产党人优秀品德的集中写照,永远为后世景仰”。并且连用六个“杰出楷模”来概括周恩来的伟大人格:
    1、不忘初心、坚守信仰的杰出楷模。
    2、对党忠诚、维护大局的杰出楷模。
    3、热爱人民、勤政为民的杰出楷模。
    4、自我革命、永远奋斗的杰出楷模。
    5、勇于担当、鞠躬尽瘁的杰出楷模。
    6、严于律己、清正廉洁的杰出楷模。
    对周恩来同志诚心诚意为人民的丰功伟绩做了极高的评价。
    笔者深受感动,触景生情,撰诗一首:誠徵能量、恩来誠正。以大家共勉:
    恩来明苑览,心灵受震撼;伏羲造字创八卦,游子易学研。
    幻方八卦显,中共同信念;易经数学解空灵,道统法自然。
    武运玄机藏,数五光辉闪。周公伍豪坦胸襟,亮节谦让贤。
    扶毛主沉浮,遂朱入党愿;开放改革誉小平,龙腾天地翻。
    黄埔树威望,志同荐良贤;抗衡权霸谋韬略,威名神州延。
    首义轫南昌,雄才大略展。工农红军围城市,武装夺政权。
    举国抗倭寇,八一告宣言;虎城学良共捉蒋,西安息事变。
    红军得休养,国共抗日联;击败日冦野心狼,星火正燎原。
    扬眉剑出鞘,斗争挽色变;诚心诚意为大众,人民记心间。
    和平外交路,四海共欢颜,五项原则惠天下,主权得尊严。 
    智斗四人邦,谋局救危乱:鞠躬尽瘁为人民,英名永怀缅。
    言成诚为本,心兑悦正酣;顺应天道负使命,信仰博众欢。
    华夏千姿态,求同聚哲贤。诚徵核心精气神,易学集大观。
    誠徵立新意,英魂法无边。释道儒理融一体,礼乐文化宣。
    星移映斗转,阴阳道法传。知行合一实践论,和衷正气然。
    吉凶嚣尘上,祸福在人间。八卦六爻解宇宙,五行测神仙。
    誠徴核心论,开拓求通变。厚德载物地势坤,自强天行健。
    宇宙法则循,誠徵妙法玄。虚实映射能量转,易坛谱新篇。
    永富润心田,诚徵此方诞;源诚形水诚正心,和衷共济圆。 
    元诚诚开天,人类不茫然;展开诚徵诚开展,大同文畅酣。
1)立人学校以“诚”弘扬周恩来精神,创新传统美德。
    周恩来精神,是以“诚”为核心的中华优秀传统美德的典范,是对中华优秀传统美德的继承、发展与创新。周恩来的理想精神,是中华民族最优秀美德与崇高的共产主义道德精神的完美统一。其核心是全心全意为人民服务。其精髓是中华民族的传统美德与马克思主义革命人生观的完美结合。我们学校的“六个特别”,即:特别讲礼貌,特别守纪律,特别能吃苦,特别讲团结,特别能读书,特别有作为。是最接学生地气的周恩来精神。
    具体做法:A、学习周公之“仁”,以“六个特别”为内容,开展周恩来班活动。B、学习周公之“义”,为“中华之崛起而读书”。如:每日诵读一句周公的话。C、学习周公之“礼”,开展“弯腰树形象”活动,个个争当文明学生。
2)以“诚”开展“小棉袄”活动,创新传统美德
    例如:对“孝”的创新,制定24孝的活动标准:1、带着妻小常回家;2、共与父母度节假;3、每周不忘打电话;4、长供父母零钱花;5、建立父母“关爱卡”。6、父母生日能牢记;7、能给父母做饭菜;8、聆听父母说往事;9、能陪父母看影视;10、父母爱好给支持;11、教会父母能上网;12、常为父母拍拍照;13、父母访友能作陪;14、关爱父母说出口;15、沟通父母心解扣;16、赞成单亲再结婚;17、新闻时事常交流;18、陪着父母同娱乐;19、定期父母做体检;20、能给父母买保险;21、亲陪父母回故乡;22、陪伴旅行逛景点;23、父母活动常露脸;24、能和父母共锻炼。
3)以提升六个境界,创新传统美德。
    人生“六大境界”,即物质境界、功利境界、道德境界、审美境界、创美境界和诚灵境界。每个人只要能以“诚”贯穿人生,言行基本做到“五常”(仁义礼智信),待人接物做到温良恭俭让,性情品格体现忠孝廉耻勇,这就不枉自己的人生。当然,如果还能学会审美与创美,进入最高的诚灵境界,那么,这就是真善美和谐统一的人生。
    坚信通过我们全体师生的共同努力、全方位开展“诚”之教育与活动,“诚”之美德,定会花硕果香
    自强是励志教育,责任与担当是首要之因素。如何将理论与实践相结合,把诚徵能量融入学生的生活与学习之中,让学生领略诚徵文化内涵与艺术之造诣,励志图强,修身、齐家、治国、平天下。不断提高自身修为,注重人文关怀,处理好学校、老师、家庭、学生之关系。通过校外文化基地的生活体验与诚徵文化讲坛的交流和学习,充分理解游董诚徵文化内涵与艺术之造诣;将诚徵文化之精髓,雅俗共赏地融入学生心田,融会贯通,并让学生了解诚徵能量之作用,从中产生兴趣,从而学习诚徵文化之内涵,与生活和学习相结合,解开心结,励志前行,植入心田,开智启蒙,将诚徵文化发扬光大并早日成长成才,做国家栋梁之材,从而报效国家,造福人民。
    此乃诚徵文化之宗旨也!
七、乾卦精神与自强不息:
1、周易系列之乾卦:
   《周易》的第一卦是乾卦。现在很多人只知道乾卦所代表的精神是“自强不息”,而不知道“自强不息”是建立在了解自然规律的基础上。乾道即天道,天之道是日月循环,四季更迭,周而复始。人的行为准则也应顺应环境,该进则进,该退则退。不管是“潜龙”还是“飞龙”,均不失自强之道。
乾卦与《周易》命名密切相关
   《周易》是一本“能弥纶天地之道”的经天纬地之书,要读懂这本书,首先要从乾卦入手。因为乾卦不仅是第一卦,还与《周易》这本书的命名和含义有直接的关系。
    有人说,《周易》的命名与朝代有关,流传至今的《周易》是周文王被禁羑里时定下蓝本,后经周公、孔子补充而成,所以称为《周易》。这种观点似乎有一定道理,实际上却并非如此。中国古代原有“三易”,即《连山》、《归藏》、《周易》,“三易”之名,皆与首卦的含义有关,《连山》以艮卦为首,艮为山,艮的卦象为两山相连,故以“连山”二字命名;《归藏》以坤卦为首,坤为地,万物皆归藏于地,故以“归藏”二字命名;《周易》也一样,因首卦为乾,乾为天,而天之德莫大(博客,微博)于有四时之变,春夏秋冬,周而复始,无穷无尽,所以名为《周易》。乾卦的“卦辞”是“元亨利贞”,这四个字即代表春夏秋冬的循环。    
乾卦的自强不息不是一味好强。
    乾卦有整体的卦义,有每一爻的含义。对其卦义,现代人最熟悉的是“自强不息”,这四个字出自“象传”:“天行健,君子以自强不息。”“象传”是以卦、爻之象解释卦辞或爻辞,前者称“大象”,后者称“小象”。因整体卦象(六爻卦)由上下两卦(三爻卦)组成,故“大象”通常是以组合象来进行解释。乾卦上卦是乾,下卦也是乾,乾为天,但天只有一个,两个乾卦组合在一起,不能理解成天有二日,只能理解成天体运行有反复性,即日复一日,从不休止。《象传》把这种大现象解释成“天行健”,并奉劝“君子”应当效法天的运行,自强不息,不断进取。值得注意的是,“自强不息”不等于一味好强,“自强”是建立在顺从自然规律的基础上,天有春夏秋冬,人生也有不同的阶段,或起或落,或得意或失意。《周易》所述“自强不息”的真正含义,是强调人要根据不同的处境及时调整心态和行为,该进则进,该退则退。对乾卦“卦辞”作出解释的,不仅有“象传”,还有“彖传”和“文言”。这些篇章文辞优美,意义深刻,值得反复玩味。“彖传”说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”从“大哉乾元”到“乃统天”,是对“元”的解释。“云行雨施,品物流形”两句解释“亨”。“大明始终”以下至“保合太和”,解释“利”和“贞”。
    乾卦的“卦辞”和“彖传”,对中国的历史和文化产生了深远的影响,历代不少皇帝以太和、大明、贞观、贞元、乾明、乾元、乾德、乾统、乾亨、乾隆等为年号。元朝的国号“大元”就是直接取自“大哉乾元”,明朝的国号“大明”也极有可能出自“大明终始”。北京故宫有太和殿、保和殿等,均出自《周易》乾卦的“彖辞”。
    我们必须遵循诚徵能量的宇宙法则之规律,将诚徵能量的天人合一与阴阳消长之能量,与实际生活互相结合,并融会贯通与学习和生活当中。命运是掌握着自己手中的,唯有相信自己自强不息,勤勉敬业,好好学习,才能成长成才!
《周易》以天道推人事指导人趋吉避凶
   “文言传”则从道德角度解释“元亨利贞”。“文言传”说:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:“乾:元亨利贞。”有些学者认为,这段解释与“卦辞”的原义不符,属于“仁者见仁,智者见智”。其实不然,《周易》的行文非常严谨,不管阐述天道还是人道,都以易象为依据,几乎无一字无出处。“元”为春生之象,代表东方,五行属木,与“仁”相对应,仁者必善,故称元为“善之长”;“亨”为夏养之象,代表南方,五行属火,与“礼”相对应,人与人之间以礼相待,便为“嘉会”;“利”为秋天之象,代表西方,乃万物各得其宜之时,五行属金,与“义”相对应,故称“利物,足以和义”;“贞”为冬天北方之象,为万物收藏之时,属水,与“智”相对应,智者能干事,故称“贞固,足以干事”。这段解释,依易象从天道推衍到人道,充分体现了《周易》“天人合一”的理念。
    先哲对乾卦“卦辞”的深入阐释,使我们懂得要“自强不息”,要知道如何“体仁”,如何“嘉会”,如何“利物”,如何“贞固”。但这只是乾卦精神的一部分,《周易》这本书的奇妙之处,就是既从整体方面进行阐述,又着眼于细微,显微阐幽,彰往而察来。整体含义往往体现在“卦辞”上,对具体行为的指导,则体现在每一爻的变化和含义上。
    卦由爻组成,爻有阴爻、阳爻,阳爻称“九”,阴爻称“六”。乾卦六爻皆阳,为唯一纯阳之卦,故以天、日、四季为象,其六爻则以龙为象。乾卦六爻的“爻辞”从下至上为:“初九:潜龙,勿用。”“九二:见龙在田,利见大人。”“九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”“九四:或跃在渊,无咎。”“九五:飞龙在天,利见大人。”“上九:亢龙有悔。”另外还有“用九:见群龙无首,吉。”在《周易》所有卦中,只有乾卦和坤卦,附有“用九”和“用六”的断语。
    在“爻辞”中,“勿用”、“利见”、“厉”、“无咎”、“吉”为告诫和得失判断语,具有实际上的指导意义。为什么《周易》的作者会分别对每一爻给出不同的释义和判断?这是因为,每一爻所处的位置不同,上下的关系不同,有如人生处在不同的阶段和环境,所以会有不同的结果,《周易》以天道推人事,并作预判,供人们参考,以便趋吉避凶。乾卦六爻皆阳,唯神物可比喻,古人认为龙为三栖动物,物莫神于龙,故以龙比喻乾卦六爻。
“群龙无首”是吉利之象
    对乾卦六爻的“爻辞”及“用九”之辞,“象传”从易象方面作出解释,“文言传”以“子曰”(即“孔子说”)的形式作出解释。对“潜龙,勿用”,“象传”的解释是“阳在下也”,即阳气尚潜伏在地下。孔子说,这个时候,还没机会出世施展才华,应隐藏自己的德行和能力,不求名利,“遁世无闷”,“乐则行之,忧则违之”。后世的“潜龙”,最著名的是诸葛亮和陶潜明。
    何谓“见龙在田,利见大人”?“象传”的解释是“德施普也”,即言阳和之德,普及地上万物。孔子说,这个时候,应表现君子纯正而中庸的德行,践行“庸言之信,庸行之谨”,防止邪念,对世人有贡献而不自夸,以德服人。对于“九三”和“九四”的“爻辞,“象传”的解释是“反复道也”和“进无咎也”。这两爻象征龙上不至天,下不到地,处境尴尬。孔子认为,这个时候,“君子”应进德修业,终日乾乾,保持警惕,居上位而不骄,在下位而不忧,并审时度势,把握机遇。“九五”居全卦尊位,有云从龙,风从虎之象,也是“君子”大有作为之时。“上九”为最上一爻,阳气已到极端,此时如不知退,必然导致“亢龙有悔”。“象传”的解释是:“盈不可久也。”孔子将这种状况比喻成“三无”:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”此见解极为深刻,在历史上屡屡得到验证。
    乾卦的“用九”,颇为费解。在我们的习惯思维中,“群龙无首”是形容团队没有领导,无法统一行动,应为凶象,但《周易》反而断之为吉。“象传”认为,这表明“天德不可以为首”。“文言传”说,“乾元用九,乃见天则”,又说,“乾元用九,天下治也”。“天则”是什么?就是阳极反阴,阴极反阳,知道这个法则,就知道进退存亡而不失自强之道。这对于任何人来说,都是吉利的。
    总而言之,乾卦的特点是“其静也专,其动也直”,代表着“天下之至健”,其德行是“恒易而知险”。解读乾卦必须兼顾卦义和爻义,才能全面把握乾卦所代表的精神。
八、弘扬中华传统文化 提升民族精神与人文道德素养
    中华民族精神是在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的,它是中华各族人民社会生活的反映,是中华文化最本质、最集中的体现,是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩,是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力,是创新社会主义先进文化的民族灵魂。
    中华民族虽然仅仅是一个政治概念和政治宣传,并非人类学社会学里的民族。但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进,气壮山河的历史却堪与天地同寿,日月同辉!从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新,孙中山的民主革命,再到毛泽东的新中国成立!无不得益于华夏炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神!这种精神就像是泰山、长城一般壮丽的雄峙于世界的东方!
    目前,由于全球化浪潮的兴起,世界逐渐地成为了一个地球村。中华民族也不断地与其他民族特别是西方民族相遇,其中有冲突,也有交融。这表现在许多方面,如生活、思想和语言等。正是在这种中西民族冲撞的时候,许多问题也日益突显出来:中华民族精神是否具有其优越性?它是否要被西方的民族精神所同化?对此问题有不同的回答,主要有所谓的保守派和西化派。但解决问题的真正的道路并不是非此即彼的选择,而是要深思中华民族精神自身的本性。
    民族是一个历史性的民众概念。因此民族不能狭隘地理解为自然性的,如同人们所说的被“大地”和“鲜血”所规定。民族必须宽广地理解为文化性的,这就是说一个民族在根本上是被思想和精神所铸造的。正是在这样的意义上,一个民族就表现为其民族精神民族精神“重在弘扬”、“重在培育”,但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提,创新才是根本,是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱,仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新,才能发展;惟有创新,才能不朽。历史没有止步,创新就不应该停止,民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神,是历史性和时代性的统一,继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头,都会孕育出新的民族精神。
    正是这种闪烁着时代光辉的民族精神,造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝,推动了历史发展和民族进步,深刻地改变着时代的面貌,他们高扬着鲜明的时代精神,挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。
    时代召唤科技,创想引领未来,民族必须复兴,台湾一定统一。
    弘扬传统文化,铸造民族精神;学习决定成败,钓鱼岛收回来。
    同学们啊这些重任,全落在你们的肩上,因为你们是新时代的新一代。大家有没有信心去实现这些任务,请同学们齐声回答?
    学生是祖国的未来,你们有如旭日东升;世界是属于你们的,未来是属于你们的!(很好大家给自己一个掌声鼓励! )
一首满江红与大家共勉:
    炎黄子孙,龙传人,同根共祖。望海峡,仰天长啸,情深意竭。六九相隔海涛涌,多少离恨云与月。看如今,以诚徵能量,展奇绝。
    常沟通,消误解,增友谊,构和谐,续文缘,恩来明苑之窗,海西文化架天桥,艺术精华添光辉。促发展,创四地双赢,齐飞跃。
 
    中华民族精神与西方人相比,中国人拥有其独特的智慧。中国的智慧主要表现在儒道禅(佛)的思想当中。儒家主要是主张仁爱天下。它要人如同爱自己的亲人一样而爱天下大众,因此就有“四海一家”,“四海之内皆兄弟也”之类的箴言。仁义道德成为了中国人做人的基本规范。与儒家不同,道家强调道法自然。它认为文明压抑了人的天性,因此希望回归自然,
    让人性得到自由成长。作为外来的文化,佛教在中国却生根、开花和结果。佛教宣扬的悲智双运就是要求人们通过心灵的觉悟获得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩萨情怀不仅渡己,而且渡人。唐宋以来,中国知识分子都行走在儒道禅(佛)之间,他们的思想也影响了一般大众的生活、思考和言说,从而陶冶中华民族的气质、性格和精神。因此可以说,中华民族精神的根本就是儒家的仁爱天下、道家的道法自然和佛家的悲智双运。这使中华民族不仅不同于西方民族,也不同于东方的其他民族。
    毫无疑问,中华民族精神作为传统也影响了每一个当代的中国人。对它任何简单的否定或者肯定都是无济于事的,关键在于如何批判地对待中华民族精神。所谓批判就是区分,也就是说要判别出哪些是精华,哪些是糟粕,从而去其糟粕,取其精华。这才是真正的发扬传统。在发扬传统的同时,也应该面向世界。中华文明和世界文明(主要是西方文明)的交融是一个不可避免的历史命运,因此我们必须学习和借鉴人类的一切文明成果而丰富自己。但这一切不过是一种准备。我们的目的是建立新的中华民族精神。它既是中国的,又是现代的。
    所谓中华民族精神,是“中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神”。这一“历久弥新的”中华民族精神,涵括“四种伟大精神”,亦即“伟大创造精神”“伟大奋斗精神”“伟大团结精神”与“伟大梦想精神”。中华民族精神已然化为“中国人民的特质、禀赋”,“不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明,而且深刻影响着当代中国发展进步,深刻影响着当代中国人的精神世界”。也就是说,中华民族精神“为中国发展和人类文明进步”提供了“强大精神动力”。
    中华民族精神是一个博大精深的思想体系。它的核心内容(基本思想)是以爱国主义为核心的伟大创造精神,伟大奋斗精神,伟大团结精神,伟大梦想精神。此外,实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等等,都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。
    中华民族精神犹如民族思想脉动的主旋律,这个主旋律在不同历史条件和不同情况下会形成或悲壮慷慨或昂扬激越的不同乐章。例如民主革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神以及社会主义革命和建设时期的大庆精神、雷锋精神、两弹一星精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神等等。这些不同乐章既是中华民族精神主旋律的具体表现,又不断丰富和发展着中华民族精神的主旋律。
    在建设社会主义核心价值体系的当下,中华优秀文化蕴含的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式,为我们提供了丰富的精神文化资源。
1、挖掘中华传统文化内涵,传承人文凝聚精神
    中华文化经过了五千年的沉淀,不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神,形成了强大的民族凝聚力、创新力。《易传》中贲卦的彖辞有言:“人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。”国民之魂,文以化之;国家之神,文以铸之。千年来的国人,身易碎,而魂不灭,形易散,而神仍在。 
    “和谐”是中国人文精神的核心。中华文化素以“亲睦九族、平章百姓、协和万邦”为理想,中国人民之所以遵循“和而不同”的哲学理念,创建多党合作政治协商制度,构建和谐社会,是源自中国传统政治文化中的和合文化、协商文化。“人本精神、民本思想”是中华文化的主流。西周政治家周公提出“敬德保民”的思想开启了中国民本思想的先河;《六韬》中提出“天下非一人之天下,乃天下之天下也”的命题,孟子提出“民贵君轻”、“得民心者得天下”,董仲舒提出“天之生民非为王也,而天立王以为民也”。今天我们提出“以人为本”,是有着深厚的传统文化根源的。“大一统”思想,是儒家倡导的、植根于中华民族心灵深处的重要思想观念,已成为世代维护民族生存发展、抵制民族分裂、促进民族繁荣的精神动力。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,正是儒家“仁义礼智信”的传承与创新。其“服务人民”者,仁也;“崇尚科学”者,智也;“热爱祖国、团结互助”者,义也;“诚实守信”者,信也;“遵纪守法”者,礼也。其“辛勤劳动、艰苦奋斗”者,则是中华传统美德之“君子自强不息”的传承发扬。这些正是中华传统文化具有不朽价值和时代意义的生动证明。
    但是,我们不能忽视,由于经过上个世纪五四新文化运动的批判,到“文革”时期的全民破“四旧”、大革文化命,再到批林批孔中对孔孟儒学传统文化的全面否定,我们面临着下一代文化断层、文化遗产消失的状况。从我们的学校教育来看,在追求现代科学技术知识的传授的同时,博大精深的中国传统文化对人们的影响日渐甚微。《诗经》、《大学》、《论语》等曾在中国盛行2000多年的经典名篇淡出了各类课堂,《千字文》、《三字经》、《弟子规》等儿童启蒙教材逐渐消失。从幼儿园开始,家长就让孩子苦学外语而丢弃国学经典,许多中学生能熟练地阅读英文书籍却看不懂文言文章;满口的西方格言警句,而对东方的古老智慧却知之甚少;校园中近半数人追崇影星歌星、大款大腕,却少有人知道先贤名人、科技英才;本科生、博士生的汉字写得“惨不忍睹”,母语讲不利索;致力于国学研究的大师更是后继乏人。这一系列现象与中国这个文明古国、文化大国的地位极不相称。语言文化是民族的命脉,国家亡了可以复国,但文化灭了这个民族就永远不会在世界上找到立足之地。我们面临的不是外国语言入侵,而是自己人要背叛自己的语言,这比外国人的入侵更可怕。
2、深入中华传统文化教育,明辨荣辱修身养德
   《礼记·大学》言:德者本也。强调修身养德是我国传统教育的基石。以儒家为代表的思想家提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”儒家道德中把“五常”即“仁、义、礼、智、信”这五种道德作为“治天下”的策略和为人的准则。把“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作为调节人伦关系的基本规范。尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪是中华民族的核心价值系统。 
    爱国忧民是中华文化的主流。孔子的“君子忧道不忧贫”,陆游的“位卑未敢忘忧国”,林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,将中华民族的忧患意识、爱国理念升华到了一个更高的境界,影响激励了一代又一代的仁人志士。文天祥的宁死不屈、岳飞的精忠报国和邓世昌的视死如归,一直是国人的榜样和楷模。
    自强不息的进取精神源自《易经》乾卦“象传”的“天行健,君子以自强不息”。5000年前的炎帝黄帝就为中华民族跨入文明的门槛作出了许多努力和准备。尤其是黄帝的开元文化、王者文化、驱灾文化,为中华文明奠定了基础。大禹治水、女娲补天等神话故事都传递了自强不息的人文精神。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃赋《离骚》;左丘失明厥有《国语》,孙子膑足,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,著《说难》、《孤愤》;司马迁因宫刑而著《史记》。先贤们留下了千古名作,更留下了我们民族的精神风骨。
    知行合一是以孔子为代表的先贤们遵奉的宗旨,“勤于学、力与行、敏于思”的务实态度构成了中华文化的鲜明特色。《礼记·杂记下》言:“君子有三患;未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。”联系时下社会上、官场里学用“两张皮”、言行不一的现象,我们更应该回归理论与实践相结合的中国传统学术的原生态。
    我国古代虽然未能明确提出情商教育的理念,但是著名教育家无一不是在给学生传授知识的同时,更强调思想道德的培养,以讲求情感修养为前提来进行知识技能的培训。他们重视情商的培养程度同现代西方情商教育家相比毫不逊色。“师者,所以传道、授业、解惑也。”韩愈把传道放在教师职责的第一位。人生成功的极为关键的因素,是必须具备良好的道德情感、健康的心理素质以及健全的人格精神。
    近年来,党中央国务院多次颁发文件,教育部将传统文化经典教育纳入规划课题并修改教材,北大清华等重点高校开办了国学院。中央党校为党政干部开设了传统文化专题讲座课,反映了党的最高学府开始重视如何在马克思主义指导下把传统文化与时代精神相结合。2008年开始,我国调整后的法定节假日,清明、端午、中秋节,成为弘扬传统文化的又一重要载体,也是从当年开始,每年6月14日定为我国“文化遗产日”。近期中央电视台举办的全国儿童歌曲大奖赛中有不少唐诗宋词和典故谱成的歌曲获了奖。这些都对深化传统文化教育,提升民族素质起了重要的作用。目前我国已有不少省市的中小学、幼儿园重视传统文化教育。南昌市西湖区珠市小学、南昌大学附属小学等学校近年来在深入推进课程改革的同时,提出了“弘扬民族传统文化,陶冶学生道德情操”的办学思路,开展“博文国学”、“读千古美文,做少年君子”的学习实践活动已取得明显成效。
3、扩大中华传统文化传播,引领主流远离三俗
    我国的传统文化为什么能源远流长亘古不衰?其经典名篇为什么具有精神聚焦的特质和久传远播的生命功能?春秋战国的诸子哲学、老庄孔孟的道德、韩柳欧苏的文章、左班司马的史学和程朱陆王的义理、姹紫嫣红的唐诗宋词、绮丽清新的元曲小令、气象万千的明清小说,包括近现代的文史哲经典著作,都能使我们在潜移默化中净化心灵、提升精神境界,不仅使我们感悟人生哲理、懂得为人处事的准则,还可以增加才气灵气,增长聪明智慧、增添骨气人格。 
    当今社会,文化与经济、政治相互交融,越来越成为一个国家综合国力的重要组成部分。中国今天要想成为一个文化大国,必须完成价值观重建的任务。就是要有自己一套独立的核心价值观,能源源不断地推出原创性的文化作品,并且有一个强大的文化产业来传播和营销其价值观和文化作品。加强中华优秀传统文化教育,践行社会主义核心价值观,培植敬畏崇高的道德情感的任务显得尤为紧迫。最近,党和国家郑重提出,坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风,这对于促进我国文化事业健康发展、提高全民素质,增强民族自信心和凝聚力有重要作用。
    文化产品的传播不是单一的信息传播和商品流动,而是价值观的传播、思想的传播。近年来先进文化题材的书籍、影视、动漫风靡全国。影视作品《唐山大地震》、《建国大业》、《亮剑》、《潜伏》、《江姐》就是艺术性、思想性和商业性相结合的成功范例;江西电视台连续5届举办的大型年度活动“中国红歌会”,已成为弘扬民族精神和时代精神的知名文化品牌;“感动中国”、“百家讲坛”、“今日说法”等优秀电视栏目,为广大的文艺工作者抵制三俗风、弘扬主旋律、激励精气神带来了有益的启示;近期由文化部主办的国家艺术院团和民营艺术院团优秀剧目展演,中央电视台举办的全国儿童歌曲大奖赛都起了导向性、示范性的作用;各地推进文化体制机制改革、加强公益性文化事业建设,用图书车、文艺大篷车、文化船等流动文化设施,使高雅文化与乡情民俗交融,将先进文化的普及传播融入到百姓生活中。
    高质量的精神文化产品为各种文化思潮和文化追求起到了精神引领作用,满足了人们健康的娱乐和审美的需要,让中国文化产业看到了文化前进的方向和巨大的市场潜力,为全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设提供了有力的思想保证、精神支撑,为提升中国文化软实力走出了一条创新之路。
    国家发展的生命是文化,而品牌文化是企业文化发展的重要组成部分。人讲文化品格,物讲品牌文化,有高尚的文化品格,响亮的品牌文化,才能在世界中立于不败之地。就如滚滚长江水、浩瀚黄河流,以她悠久的历史文化与地理优势和民族精神,川流不息、汹涌澎湃,闻名中外。而雄伟壮观的中国古长城,在世人心目中既代表一种民族文化精神与力量,给人以自豪感,也代表着华夏几千年的沧桑历史和中华民族坚韧不拔、不屈不挠的奋斗精神,而震撼世界。因此,一个没有文化沉淀的民族如同没有灵魂,而良好的自强不息,厚德载物的文化氛围与团队精神,为国家和民族的发展带来了朝气与生机。
    从人类始祖北京猿人的进化发展过程。以至人文初祖伏羲大帝的结绳记事与八卦创造的拓展。从四大发明的结果至今天社会多功能的科学创新与研发成就和创新之路。无不体现,说明了学习与知识的重要性与历史意义和现实价值。
    故而,唯有学习才能掌握各种知识,人类才能发展,世界才会进步。中华传统文化才能得到弘扬,民族精神与人文道德素养才能进一步提升!
    学习启智成伟业,奋斗开明铸辉煌。
九、“程门立雪”尊师求学的诚之理念与思想和目的(举例说明)。
    程门立雪,旧指学生,恭敬受教,求学心切,尊重长者。
    成语出自《宋史•杨时传》。杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文,稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。
    有关“程门立雪”的最早史料,主要有两个。一个是《二程语录•侯子雅言》:“游、杨初见伊川,伊川瞑目而坐,二人侍立,既觉,顾谓曰:‘贤辈尚在此乎?日既晚,且休矣。’及出门,门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》:杨时和游酢“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣”。
    程门立雪”,家喻户晓。宋代著名理学家将乐县人杨时与同学游酢,求学之故事。 杨时从小就聪明伶俐,四岁入村学,七岁就能写诗,八岁就能作赋,人称神童。他十五岁时攻读经史,熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说,曾在许多地方讲学,倍受欢迎。居家时,长期在含云寺和龟山书院,潜心攻读,写作教学。 有一年,杨时赴浏阳县令途中,不辞劳苦,绕道洛阳,拜师程颐,以求学问上进一步深造。
    有一天,杨时与他的学友游酢,因对某问题有不同看法,为了求得一个正确答案,他俩一起去老师家请教。时值隆冬,天寒地冻,浓云密布。他们行至半途,塑风凛凛,瑞雪霏霏,冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的,匆匆赶路。来到程颐家时,适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨游二人不敢惊动打扰老师,就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。这时,远山如玉簇,树林如银妆,房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了,冷得发抖,但依然恭敬侍立。过了良久,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨游两人,只见他们通身披雪,脚下的积雪已一尺多厚了,赶忙起身迎他俩进屋。后来,杨时学得程门理学的真谛,东南学者推杨时为“程学正宗”,世称“龟山先生”。此后,“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
    传说,程门立雪由游酢荐领,游杨同立雪。这是有根有据之历史事实。现在不少书籍,包括小学课本,甚至更高层次的教科书把道统南移第一人“授予”杨时、程门立雪要不根本不提游酢,要不说游酢没有定力,对先生尊敬远不如杨时,此应属错误之解。因为,游杨同立雪,道南首豸山。朱熹联曰:“道南首豸山,学共龟山同立雪;理窟从洛水,本归濂水引道源。”此外还有朱子对游酢的定评,略加考证,应还历史以本相。
    求教尊师没膝深,为学忧道哲理扬。游杨拜师千秋典,程门立雪万代芳。
    诚徵文化宇宙观,易数科学诚开展。和衷人文共理念,元诚智慧同信仰。
    笔者忽生感悟,故以诗之,程门立雪,哲理分明,与同学们共勉!
    誠徵能量,以诚为本,诚艺艺术,用诚验证,诚心向上,心诚则灵,诚心求学,心想事成。故而:
1、求学一定要学会坚持,千万不可以半途而废,诚心诚意,艺就功成 。
2、为人要学会尊重别人,只有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己,以诚相待,诚征一切。
3、遇到困难要知难而上,信念必须坚定。诚信处世,誠徵一切。 
4、学习可以改变生活,提高品质,学习可以改变世界,促进人类精神文明与物质文明的发展。   
十、总 论:
 
    综上所述,我们必须遵循诚徵能量--宇宙法则之规律,将诚徵能量的天人合一与阴阳消长之能量,与实际生活相结合,并融会贯通应用于学习和生活当中(举例说明:别相信命运与我爸是李刚等)。命运是掌握在自己手中的,唯有相信自己自强不息,勤勉敬业,好好学习,才能成长成才!
1、古语云:“天行健,君子以自强不息。”
    天的运行刚健不辍,君子应当像天那样自强不息。“自强不息”就是自觉努力向上,为选定的目标去奋斗,永不松懈的学习与进步和发展。
    青年是祖国的未来,是国家的希望。“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献”是我们道德准则。
    道德兴则国家兴,道德兴则学校荣。我倡议,作为本校的学生,我们应该以,“放眼世界,引领未来”为教育理念,秉承“源诚形水,立己达人”的校训,谨记“立人之本,培育英才”的办学目标。坚持德育为先,以教学为中心,注重学生全面素质的提高。以“周恩来班”,形成“以伟人精神育人”的德育特色。学校树立先进的教学理念,实施高效的“分层导学”课堂教学模式,是教育部“诱思探究学科教学”重点课题基地校。学校弘扬“敬业乐群,弘毅拓新”的团队精神,领导班子坚强有力,率先垂范,带领全校师生为创一流名校而努力拼搏。
    恩公来章耀翔宇,名苑游子铸辉煌。红色基地育后人,革命史迹历沧桑。
    立己达人承伟业,弘毅拓新树样榜。乐育生才中国梦,文化兴国振汉邦。
2、我们应做到“自强不息,厚德载物”。

   “自强不息,厚德载物”出自《易经》中的两句话,一句是:“天行健,君子以自强不息”,另一句是:“地势坤,君子以厚德载物。”
    第一句话的意思是:在社会生活中,一个有道德的人,就应当学习和效法自然界的生生不息,在人生的全部过程中,自力更生,发奋图强,勇于拼搏。“自强不息”还意味着一种开拓创新的精神,要不断地有新的进步,也只有在这种新的追求中,人的生活才能更有意义,才能感受到人生的幸福和快乐。
   “自强不息”是一种积极的人生态度,也是一种人生追求和人生境界,是对人生意义的一种深刻认识和理解。一个人只有对生活充满热情和信心,才能始终如一地坚持这种生命不息,奋斗不止的精神。
   “厚德载物”也是中华民族的民族精神和优良传统。一个有道德的人,应当像大地那样厚实宽广,能够像大地那样载育万物、生长万物,在做人与处世时,心胸开阔,意志高远,严于律已,宽以待人。因此,“厚德载物”要求一个人有高尚的情操,能够关心他人,爱护他人,关心国事,爱护公物。以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系,适应社会,学会学习,学会生活,学会创新。
    作为立人学校的一分子,为了更好地适应将来的社会,我想请同学们树立做有道德的公民的理念和价值观。具体讲,就是用“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献”的基本道德规范约束自己,努力提高自己的道德素质,做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
   “不积跬步,无以至千里”。做有道德的人,需要从细微的道德行为习惯入手,培养自己的德行。俗话说:“一屋不扫,何以扫天下?”从不随地吐痰、爱护小动物、注重环保等道德行为习惯中,可以判断出一个人的人格品位和道德素养的高低。我真诚地希望同学们表现出高尚的道德素质。请记住,这将影响你的一生。
    同学们,为了民族的振兴,为了我们的家园更加美好,让我们共勉吧!
    因为,落后就要挨打,历史的耻辱,我们要牢记,我们要自强不息,励志让我们的祖国更强大!让我们的领土不再有人敢侵犯! 
    梁启超先生曾经说过一句话:“少年智则国智,少年强则国强”。亲爱的同学们!你们生长在祖国腾飞的时代,你们是伟大祖国的继承人,是社会主义事业的接班人,是祖国未来的开创者,祖国的未来必将属于你们,让我们继承和发扬爱国主义精神,努力学习,报效祖国。
3、立人立本立千秋教育,兴邑兴邦兴百代文明。
    故而,每个事物的确立,必须确认为社会所需,在政策的指引下,在法律的保护中;诚心正意,持之以恒的积累、互助、更新……诚心诚意的历练、经验、规划、总结、凝聚、升华、登攀、譽悦、繁华……你努力了,收获了,丰富了,成长了自然的元诚的自己,便收获了理所当然的源诚形水,利己达人的“诚徵能量”与“家国情怀”。
    源诚则形水,立己必达人;厚德载物真善美,自强万事成。
    笃志持以恒,乐学精气神;诚徵能量诚大道,博爱谓之仁。
4、立人学校诚徵能量精气神“家国情怀”的教育理念:

    誠徵誠兿誠大道,易经易学易新篇。
    精即精力,指人肉体。气则通炁,即能量。是个体物质能量与意识能量的总和,包括个人能量和与个体能量发生共振的宇宙之能量一一即诚徵能量。神乃精神,指心灵,包括思想与灵魂。其健康之肉体会体现较高的物质能量。在此思想即意识,其灵魂包括灵、魂、魄。只要与人类发生信息交流,它们能量就会存在且提升。
    诚徵能量做为个体能量与宇宙能量的核心,起着领导、指引、凝聚之作用,故此诚徵灵化,诚化万物。
    同学们,每个人的成长都需要精气神,一个地方的发展同样也需要精气神。习近平总书记曾说过:良好的精神状态,是做好一切工作的重要前提。
    精乃健康之身体(身体好是生活与学习的唯一保障,只有一个好的身体才能让自己功成艺就。)气即诚徵之能量,神是家国之情怀。“家国情怀”是一个人对国家和民族的深情大爱,是对国家富强、人民幸福的理想追求。它是对自己国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感的体现,是一种深层次的文化心理。    
    一个民族赖以生存和发展的精神核心是其民族精神。一个民族,振奋的精神和高尚的品格是其自立于世界民族之林的关键。“格物致知,诚意正心,修身、齐家、治国、平天下”作为儒家文化理念的精髓,能够最好的阐释家与国,在中国人心中是密不可分的一个整体。这种无比宏达又无比细腻的情感浓缩成为四个字——家国情怀。(举例说明:土楼世界文化世遗的团队精神与家国情怀,并与学生现场互动)。
    人们之所有能够取得成功,其标志,就是要看自己有没有家国情怀、正面的高能量,这个高能量的核心就是诚徵能量,其诚徵能量之核心就是以诚为本。所以衡量一个人是否成功与失败,首先要看他的为人是不是真诚。 
    诚的基础必须要有相互信任,相信自己必须要有自信心,有了自信心,才能激发自己诚心诚意、努力向上的奋斗精神,故此,诚则气也。       
    以诚为本,诚心向善,诚实守信,诚意待人。有了诚,才会具有吸引力,这是宇宙法则诚徵能量的必然规律。
    吸引定律又称“吸引力法则”,指思想集中在某一领域的时候,跟这个领域相关的人、事、物就会被它吸引而来。有一种我们看不见的能量即诚徵能量,它一直引导着整个宇宙规律性的运转,正是因为它的作用地球才能够在46亿年的时间里保持着运转的状态。也正是因为它的作用,太阳系乃至整个宇宙中,数以亿计的星球,都能相安无事的停留在各自的轨道上安分地运行,这样一种能量引导着宇宙中的每一样事物,也引导着我们的生活,这就是诚徵能量无穷无尽的吸引力。
    物以类聚,人以群分。人总是倾向于跟自己的同类待在一起。而能把分散的人集中起来形成一个群体的就是这个群体的灵魂人物。一般被这个灵魂人物召集到一起的分散的人身上,总会有这个灵魂人物的一些影子,也就是说他们具有某种共性,正是由于这种共性,这个灵魂人物才能把人们吸引过来,从而形成一个团结的群体。
    同学们你们知道这个群体是什么吗?
    我们立人学校就是这个群体。因为学校为你们提供诚徵能量,创造学习天地与培养基地,让你们能够在这真善美的知识海洋中生活、学习、进步、成长、成才。
    所以你们一定要决不辜负学校与老师和家长对你们的殷切希望。用实际行动,诚心诚意刻苦学习,努力向上,尊敬师长,孝敬父母,团结同学,发挥诚徵能量与团队精神,勤学苦练,造就本领,以优异成续来报答学校、老师,父母的恩情,好好学习,天天向上。脚踏实地,勤奋努力,功到艺成,弘扬正气,把自己培养成国家栋梁之才,扬宗耀祖,实现自我的人身价值,知行合一,为社会做出应有的奉献!为早日实现人类命运共同体诚心诚意献爱心尽绵薄之力!
十一、结语:
厚德自强 修身达人
一、厚德自强:
1、厚德:
    既有历史传统,又有时代特点。主要有两层含义:一是日常道德修养,二是高远博大胸怀。我们日常生活中人们的道德修养,国家政策,法律规定,企业规则,交通法规的遵守、公共场所的使用、公共设施的爱护、环境卫生的维护、社会公益活动的参与、人与人之间的交往,可以说人生活中的一举一动都体现了厚德。
   “仁、义、礼、智、信”这是几千年我们老祖宗做人的宗旨,也是我们中国人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好坏衡量一个人的品德。另一方面北京人高远大度,修养大德,胸怀祖国,放眼世界。为中华民族复兴,为实现人类和平,北京人以厚德精神,承载着历史与时代赋予的使命和责任。远的不说,“五四运动”北京人把反帝反封建当成自己的责任,这就是北京人爱国、博大胸怀的佐证。“厚德”就是要用像大地一样宽厚的德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上,做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的历史,培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”之理念。
2、自强:
1)指自己努力向上。自我勉励,奋发图强。      
2)指国家自力图强。
3)修身自立,不断提升和完善自己。
二、修身达
人:
1、修身:
    其基本释意为:陶冶身心,涵养德性,修持身性,儒家以修身为教育八条目之一。
2、达人:
    是指在某一领域非常专业,出类拔萃的人物,或某方面很精通的高手,通达事理与豁达豪放的人。
用法:
    专业,出类拔萃的人物。我们常常听到“旅游达人、恋爱达人、管理达人、数字达人、英语达人”......之类的,这些“达人”就是指对某方面很厉害的意思。
词义起源:
    出处:“达人”一词语出《论语》中的“己欲立而立人,己欲达而达人”。这句话的意思是:如果你想得到别人的尊重,你就要尊重别人;如果你想得到别人的帮助,你就要帮助别人。
3、修身达人:
    即陶冶身心,涵养德性,修持身性,在某个领域做个出类拨萃之人。
4、诚徵能量中是指修养身心,其具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。
    修身并不是一蹴而就的事,也不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。至于那些无助于个人陶冶情操、慷慨意志的杂学,不但无益于修身,还会让人自高自大,自认为无所不知,夸夸其谈。也就是说一个人即便学了再多的学科,看了再多的书,却没有办法约束自己的言行以符合礼仪的规范,使自己的身心受益,帮助他人成就善道,那所学则无非是“水月道场,梦中佛事”(诚徵文化有着很大的诚徵能量,它可以帮助遇到困境的人,重拾信心,也可以帮助迷茫的人,找到自己原来的方向。华夏文化传承了五千多年,一代又一代人沐浴着文化的阳光,成就了更好的自己。我们每个人在成长的过程中,难免会遇到迷茫期。此成语乃佛家之智慧,能够帮助你在余生的道路上不再迷茫,知道自己的命运会是如何。水月道场,梦中佛事。是指古代人都喜欢通过建立道场来向上天祈福来年风调雨顺,家人身体安康。但是大家来看一看这句话,水月道场,梦中佛事,它的意思是说,不管是到场也好不是也罢,其实它们都是空的,不存在的。有一句话说的好叫做酒肉穿肠过,佛祖心中留。这句话主要是想告诉我们,任何事情不要执着于表面的形式,只要心中有渴求,那么它就会实现。)故而,修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程,时时检束自己的身心言行,用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质,对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。修身最切实的办法就是择善而交,通过善友相互勉励来增长德行,培养志趣,励志前行,用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。一定要远避世俗的虚谈,那些好卖弄学问的、巧言乱德的、文过饰非的,还有诸如攀比、争竞、夸耀、淫词、妄语、戏笑都要远离,这些事物唯有叫人败坏。“古之学者为己,今之学者为人”,古人学习是为了丰富完善自身的人格,落实到一言一行中而不逾越事理。今人的学习仅仅是为了卖弄学问,于自身的人格修养毫不相干,反而令人生厌。为学过程中千万不要退却,总要好学不辍,仰慕圣贤的人格和智慧,细心考究他们为人的结局,开辟出的人生境界,和留给后世的遗产。日积月累,生命的善果就会渐渐成熟,不至于华而不实,所学仅止于口谈而无实质了。故而以诚为本:
    知行合一,达意通诚。厚德自强,修身治平。源诚形水,立己达人。       
    此乃诚徵能量作用下文明价值体系一一诚徵文化的最高境界也。
      在2018年召开的全国教育大会上,习近平总书记多次强调,教育必须坚持“立德树人”的根本任务。而青少年群体正处在世界观、价值观和人生观形成的最重要阶段,扣好第一个扣子,通过道德教育,树立正确的世界观、价值观和人生观,对于青少年的成长,社会发展、国家的建设具有十分重要的意义。19大中习主席43次讲到教育,79次讲到文化,并强调:没有高度的文化自信,就没有中华民族的伟大复兴!
   《誠徵》一书。作者希望人们通过对誠徵文化的认知和践行,达成精神与物质文明发展的同步,通过对誠徵文化体系的学习,了解人类发展的过程,把握当下,展望未来,实现人类命运共同体,让人类进入超然世界!
    人与日月在,类依天地存;命融山水于一体,运归地球村。
    共享文化缘,同把自然尊;体正心誠真善美,元誠万代春。
 
    谢谢大家!            
    结束互动并布置,希望学生写课后感。            
    此文稿根据有关资料整理而成!与老师和家长及同学们共勉 己亥仲春杨子艺撰於弘艺堂
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