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易数五音传万代易经五行沐千邦

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发布者：本站　发布时间：2019-03-02 19:57:50　阅读：6500次　来源：收藏艺术报网　双击自动滚屏

易数五音传万代易经五行沐千邦

三圣著《易经》（伏羲氏、周文王和周公父子，孔子，陆续共同创作的杰作）。宝典贯古今；《周易》之“周”有关联，循环永不停。解开宇宙迷，科学与文明；“其大无外小无内”，人类造福音。

音乐有韵律，明朗欢快欣；怡悦心灵陶情趣，人生价值品。伏羲造八卦，结绳记事情，易数音律融一体，《易经》倡文明。

一、《易经》易数与音乐艺术

数理看《易经》，伏羲横线铭；《易经》音乐之关系，卦象哲理明。

数源于《河图》。《河图》乃由“点”组成之方阵图，或称“数图”。其数点排列序，《河图》向人们阐释了数之起源与数生成之奥秘，“一与六共宗居北，二与七为朋居南，三与八同道居东，四与九为友居西，五与十相守居中”，每组后面的一个数都是由前面的一个数加五以后而成，所以两数位居同位。在《河图》中，“五”是一个基本计数单位，居于图的正中，五以上的数皆由五演变而来。而中国音乐的“五音”――宫、商、角、徵、羽，有高度(频率)、大小(律数)和顺序(排列顺序和生成顺序)。 “五音”中的音与《河图》中的数有着密切的关系。

“律以隔八相生”即由此律至彼律相隔七个数。将《河图》中之数，顺向而数，正符合这一规律。五至二隔八，黄钟宫生林钟徵；二至九隔八，林钟徵生太簇商；九至六隔八，姑洗角生应钟变宫；十至七隔八，应钟变宫生蕤宾变徵。隔八相生而形成的五音顺序为宫―徵―商―羽―角。在《河图》的五音位置相生图中，八个相生的位置，正好与八卦中的天乾、地坤、水坎、火离、雷震、风巽、山艮、泽兑相对应。在《河图》的各数进行某种数学运算时，数理则发生变化，数变则五音也随之生变，前面说的黄钟、林钟、太簇、姑洗、应钟蕤宾等皆为我国古代律名。　

《易经》有64卦象，包含两符号，一阴(- -)，一阳(—)。伏羲八卦图说明：阴阳是构成宇宙万事万物最基本之元素，天下之变乃阴阳之变化。如白天是阳，夜晚是阴；天是阳，地是阴；大拇指为阳，其余四个手指即阴。阴阳之间的关系是阴中有阳，阳中有阴，这样才富有生命力。此乃解开宇宙最基本之密码也。

《易经》中奇数为阳，偶数即阴。如大拇指和其余四个手指之关系：大拇指为1，乃奇数，表示阳；但是它只有两个节，2是阴，叫做阳中有阴。而且这个阴阳是分不开的，所以人要刚柔并济，有柔才有刚，没柔刚不成。而其余四个手指是偶数，为阴，但是这四个手指却每个都有三个节，叫做阴中有阳。暗藏玄机。

二、易经与音乐之艺术

     国学《易经》，文化源头，古老华夏，占筮之书，经中之典，哲中之学，智中之慧，远古先民，睿智卓识、哲学著作。
1）易经：中国音律，五声，六律，八音。
     《易经》五音，八卦京剧、八卦旗袍、神通各异。《易经》阴阳，宇宙自然，人伦五行；推演未来，人类生存；能知其然，晓所以然。宇宙法则，天地之间；一切划分，阴阳两分；阴阳二爻，变化根本。阴即女性，柔顺消极；阳即男性，刚强积极。阴阳交错，组成八卦；八卦演绎、六十四卦。对立阴阳，两个方面；相互存在、相互利用，阳极生阴、阴极转阳，互为消长。

2）“五音”与五行 　　

《易经》阴阳，配以五行；五行即为：“木、火、土、金、水”。一年四季，配以“五行”，视为五季；五行五季：木配春、火配夏、土配长夏、金配秋、水配冬。五行关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行五季，顺季而生。“五音”五行，“角配木、徵配火、宫配土、商配金、羽配水。演奏之时，依照五行、相逆而传，顺逆两者、相辅相成、错综变化，衍生不同、曲牌曲调。

《易经》五行“一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水，”、“水涧下，火炎上，木曲直，金从革，土爱稼穑。”《尚书.洪范篇》。因此五音在使用中，金音多意境箫杀；火音多意境躁动；水音多意境曲柔；木音多意境生发；土音多意境平和。”五行不同，决定五音、起伏顿错、意境各异。

《易经》五声:“同声相应，同气相求”与音响学、基本理论、相关互联。十二音律，借鉴: 六十四卦，十二辟卦：“乾卦、媾卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦、复卦、临卦、泰卦、大壮卦、怪卦”。古乐之中“板眼”、“拍子”强弱观念，源于“易经”、“一阴一阳之谓道”。　　

中国音乐，极其讲究:“五声相和，律吕相谐，阴阳相错，平和适听”皆由易经，贯穿始终，“五声相合”即“宫商角徵羽”合理搭配。依附五行、有机组合；“律吕相谐”指“六律、六吕”谐和呼应，六爻位置、相互作用；“阴阳向错”即“高低强弱”、音律变化，易经阴阳、存和消长。“平和是从”是指音乐、和美悠扬、意境宜人，是易经中、和谐平衡，天人合一、核心思想。《易经》阐述，宇宙哲理、自然万物、生衰兴灭、法则思想。从古至今，影响巨大。
易经学说，名誉海外，大行其道，尤其受到、国外人士，知识分子，大力推崇，广泛应用，学术研究、绘画舞蹈、音乐艺术，国学《易经》，丰富奥妙，内涵寓意，激发创作、绝佳题材。五行来源，溯卜辞中“帝五工臣”、“帝五臣正”；演化积累，对“金、木、水、火、土”之把握。五行是对地之思考，与天上三辰六气相对立，以后阴阳、五行逐渐，抽象变化，音乐性质、审美作用之标准，以及五声、六律八音、音乐现象，皆用阴阳、五行解释，阴阳五行，亦可解释，音乐之中，具体问题。古人认为，天之六气、地上五行、相互交感，客观之五声，主观之喜怒哀乐：“生于六气”，“哀乐不失，乃能协于、天地之性，是以长久”。“天有六气……征为五声”，“章为五声”，乃音乐产生之根本原因也。

三、音律渊源

中国古代，音律之论，先秦开始；天地自然，思想观念，相关联系。亦有先秦、秦汉典籍《尚书》、《国语》、《礼记》、《吕氏春秋》、《淮南子》等，均将乐律、阴阳四时、十二个月、四方五行、二十宿、三百六十五周天等天地自然之特征，互相联系一起。而后《周易》周流六虚、刚柔相推、义理易学，不同类型，像数模式，也自然加入值配、解说音律之行列。《淮南子・天文训》“道日规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物。天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调”。　
音乐领域客观存，八音五声与六律；由低到高形成五，音阶宫商角徵羽（即CDEGA五个音阶）。《易经》阴阳配五行，五行贯穿到四季；五行五季顺季生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木），五行五季明哲理（木配春、火配夏、土配长夏、金配秋、水配冬）。 “五音”五行互相配（角配木、徵配火、宫配土、商配金、羽配水），五声汉书律历志（商之为言章也，物成熟可章度也；角，触也，物触地而出戴芒角也；宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也；徵，祉也，物盛大而繁祉也；羽，宇也，物聚藏宇复之也）。五声五行相对应（即宫土，商金，角木，徵火，羽水），五方四时相关系（宫为土声，居中央，与四方，四时为相应；角为木声，居东方，时序为春；徵为火声，居南方，时序为夏；商为金声，居西方，时序为秋；羽为水声，居北方，时序为冬）。《淮南子・原道训》说：“故五音者，宫立而五音形矣。”所有音乐，并非皆以宫作音阶为起点；也有以商、或角、或徵、或羽、作为音阶的起点，依次类推，分别有不同主音的调式。《管子・地员篇》中有一段描写五声的文字，就是以徵音作为起点的：“凡听徵，如负豕觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如牛鸣卯中；凡听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。” 乃五行之初源，溯至卜辞“帝五工臣”，“帝五臣正”。演化积累，对“五行”之把握。五行对地之思考，与天上三辰六气相对立，故此，阴阳五行便逐渐抽象化音乐之性质与作用和音乐的审美标准，以及五声、六律、八音等音乐之现象，便可以用阴阳和五行来加以解释，同时还用阴阳五行来解释音乐中的一些具体问题。

六气五行相交感，喜怒哀乐五声观“生于六气”、“哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久”。“天有六气……征为五声”，“章为五声”，音乐产生之原理，六律声音测高低。《国语》中伶州鸠说“律以平声”，“律所以平均出度也”。律是律管，《月令章记》说：“截竹之管谓之律”。一般竹管的数目确定为十二，而且长度也有一定的比例。于是形成了十二律。十二律中，奇数六律称为阳律，即1.黄锺；3.太簇；5姑洗；7蕤宾；9夷则；11无射。黄锺：黄者，中之色；锺者，为“种”，言阳气种于黄泉，资萌万物，是六气之元。太簇：簇者为奏，说阳气之大，有奏地而达物的意思。姑洗，洗者系也，阳气洗物辜系的意思。蕤宾：蕤者为继，宾者为导，有阳气始导阴气使继养物之意。夷者为伤，则者为法，阳气正法度而使阴气夷当伤之物也。无射：射，厌，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。六律性阳，阳气旺盛，推动了宇宙万物向前发展。偶数的六律称为阴律，一般称六吕，即2.大吕，4.夹锺；6.仲吕；8.林锺；10.南吕；12.应锺。六吕中的大吕：吕，阴大，有旅助黄锺宣气的作用。夹锺：阴气夹助太簇宣四方之气而出种物。仲吕：仲者为中，微阴之气始起，著于其中旅助姑洗宣气而出种物。林锺：林，君也，指因气受任，助蕤宾君子种物而使长大茂盛。南吕：南，任也，阴气旅助夷则任成万物。应肿，指该臧万物而杂阳阂种，阴气应无射。

四、八风八音

     吕氏春秋有始览，何谓八风尽分明：东北之日生炎风，东方之曰生滔风。东南之曰生熏风；南方之曰生巨风，西南之曰生凄风。西方之曰生飂风，西北之曰生厉风，北方之曰生寒风。八风八音相配合，匏音生艮，方位东北；竹音生震，方位东方；本音生巽，方位东南；丝音生离，方位南方；土音生坤，方位西南；金音生兑，方位西方；石音生乾，方位西北；革音生坎，方位北方。八音八卦紧相联。吻合《后天八卦方位图》：八音八风与四季：冬至夏至、春分秋分、立春立夏、立秋立冬，八个节气共紧密。当演奏时，不依五行相生序，逆五行之序而传，顺逆两者相辅成、错综变化共衍生，不同曲牌与曲调。八音八风与八方，四季八节与八卦，构成和谐之图式。风调雨顺自然，万物滋养沐阳光；春耕夏种人事忙，秋收冬藏共分享，政通人和享太平。曲优动听乐章美，天地人相共和谐。八音八风《易经》连。  　    　
     中国音律、五声音阶：“五声之本，生于黄钟之律，九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽；九六相生，阴阳之应”《汉书.律历志》。这说明宫声以律管九寸为基础，而商、角、徵、羽都以九、六为基数，与《易经》的九为阳，六为阴，阴阳二气相应，因此中国音乐之产生贯穿着《易经》之精神，即《易经》就是中国音律的理论依据。她义广涵深的意蕴，有如宏博之宝藏，丰富的乐理文思，皆能从中找到深刻之渊源。追寻到先民审美意趣的积淀，从而对音乐的形成发展，产生极大的影响，为推动人类音乐事业的发展贡献巨大。
     奇书千古传，五音百代芳；《易经》蕴含华夏魂，国粹振万邦。
                                                                                                                杨子艺整编
参考文献：
1、唐颐.易经一本通[M].西安：陕西师范大学出版社，2010.
2、傅佩荣.解读易经[M].上海：上海三联书店，2007.
3、沈致龙，齐东海.音乐文化与音乐人生[M].北京：北京大学出版社，2007.
4、刘丙寅，谈“易经”与音乐的关系。

5、秩名，从音乐角度看《易经》

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