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    屈原“涉江”之前，就预知“天式纵横”（主被釘死在十字架的大福音）《楚辞，问天》，这是天啟神学，正如圣经中约伯问天一样。
只要認真研究下面两首诗
    《离骚，涉江》与《楚辞，问天》：
    人文主义社科哲的学者一定会以为屈原疯啦：竟然把悲悲惨掺的投江自杀说成升天（高驰而不顾，）説成得自由，得安息，得逍遥，得解脱一一“吾将高弛而不顾，長太息（得安息，得白由）”把投江自尽说成得永生一一“世混浊莫余知兮，吾将高驰（升天进天国）而不顾，長太息（安息主怀）而不顾，哀民生之多艰”（哀恸的人有福了《太，五》）……
    屈源说，我不是去死，我是十字架之道（答案尽在《楚辞，问天》的“天式纵横”（十字架）四字之中，因十字架给我带来了“与天地同寿，与日月同辉”的永生大福音。
    下面這两首诗的原文，就让读者自已好好从中去追求真理，追求什么叫十字架的荣耀？为什么诞生于主前三百四十年的屈源预知“天式纵横”的十字架将会带你进入与天地同寿，与日月同辉的永生国度。
    我们当为人类失去一个始终“哀民生之多艰”的伟人而哀悼，更应为屈源给人类带来“天式纵横”、 “与日月同寿，与天地同辉”的十字架永生大福音而感恩赞美欢呼！
一、《楚辞，问天》：
    白蜺婴茀，胡作此堂，夫得乎良药，不能固藏，天式纵横（十字架！）阳离爰死，大乌何呜，夫焉丧厥体。
第二首诗《离骚，涉江》:

    世混浊莫余知兮，吾将高驰（升天安息主怀）而不顾（哀恸的人有福了），長太息而掩泪兮，哀民生之多艰，登崑崙（圣山耶路撒冷）食玉英（基督的血与肉，生命粮），与天地同寿，与日月同辉（进天国，得永生。
    用儒佛道社科哲的思维方式研究屈源這两首诗，言何志？永远无解，必然謬解！
                                                                          张介福于端午节前夕
作者：厦门张介福链接： https://www.jianshu.com/p/40058f9dfa25
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