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    宋代著名的哲学家，教育家、思想家杨时是一位在中国历史上有着深远和长久影响的历史名人，他对传播和发展中华民族传统文化作出过巨大的贡献，他虽然已去世八百多年，但他的高尚品德和崇高的爱国主义精神至今仍然是世人所崇敬和学习的楷模。现在小学生课文中“程门立雪”就是介绍他尊师重道的经典故事。

一，给后人留下“程门立雪”和“倡道东南”的千古佳话。

    杨时，字中立，号龟山先生，北宋将乐人，生于1053年，卒于1135年，享年83岁。他出生于将乐县城北郊龟山下世居地，三岁时母病逝后曾在蛟湖村他外祖父陈选家由其舅父母陈京杨夫人抚养和在蛟湖启蒙读书。他24岁中进士，但他辞官不做而一边在将乐含云寺教书一边潜心经史，29岁时与建欧游酢（定夫）到河南洛阳拜全国最著名的理学家程颢（明道）程颐（伊川）为师，成为二程一千多学生中的著名的四大弟子之一。他回福建时程明道老师对大家说“吾道南矣”，意思是说我的学问及我的理学道义主张将由杨时带到南方去了。杨时回南方后，大力传播理学，对中华民族传统文化作出巨大的贡献，这就是杨时“倡道东南”以及后来全国许多地方建有“道南祠”的来源。

    杨时41岁时在去湖南浏阳任知县时又再次与游定夫一起去洛阳拜程明道弟弟程伊川先生为师，有一天他们到了程颐老师家门口，看到程老师正在大厅上端坐着休息，他俩不敢惊动老师而是站在门口侍立不去，等到程老师醒来发现两个学生还侍立在外面，这时大雪已下了一尺多厚，杨时这年已经是40多岁的人了，中了进士当了多年官还这样诚恳地去拜老师求学，这就是他为后人留下的尊师重道“程门立雪”的千古佳话，也是“程门立雪”成语典故的来历。

 

二，研究和传播理学，为中华民族的文化和教育事业奋斗一生。

    杨时南归后的确没有辜负程明道老师的期望和预见，他在福建大力研究和传播理学，大力推崇四书，传播文明，并在无锡创建东林书院，弟子千余人，桃李满天下，人称“南渡洛学大宗”，在他83岁的人生历程中用了五十多年的时间为提高中华民族的整体素质而倾毕生心血、教书育人，并且身心力行、孜孜不倦地致力于教育事业，他为国家培养了大批栋梁之才；南宋许多著名的学者、忠良英才都是他的学生和传人。他传播和研究发展理学，创造性地阐发“理一分殊”，“性”与天道这个哲学体系，在中国哲学史上留下了他应有的地位；他用了许多时间收集和精心整理编辑他两位老师的遗著，使二陈的学说得以流传下来。杨时的主要著作有《龟山文集》《二程粹言》《校正伊川易传》等。他给后人留下八十多万字的宝贵著作和诗文，他的学说和许多经典言论成为以后朱熹集注四书，创建博大精深的闽学考亭学派的重要理论根据之一。他七十八岁退休回到将乐还继续教书育人，还写下《三经义辩》，《论春秋义》等书，去世的前一天还在给李刚写《与忠定公李纲论性善之旨》。

    他教书育人，以自身为表率，他教育学生：“学者必须进德，则行己不可不直”就是说读书要先学做人，要先学道德，要正直为人。“学者当知古人之学何所用，学之将何用”读书的目的是为国为民，不是为名利。“贫贱岂吾羞，逐物乃自戕”做人应该安贫乐道，不能去追求名利。他认为：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。他强调把个人修养与实现理想社会联系起来；他注重培养学生自学、独立思考的能力；他极力勉励学生要珍惜时光，他在《含云寺读书示学者》五言诗中写道：此日不再得，颓波注扶桑，跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳……。
    有次他的学生问他：老师您的学问是怎麼学来的？他把长茧 的肘臂举给学生看说：我30年来手肘不曾离开书桌学问才有所长进。他教育学生，学问不是轻易得来的，而是要经历过长期的艰苦努力。据南平县志载：先生之德日重，四方之士不远千里从之游。并称他为龟山先生。不管他去到那里，四面八方的学生就跟他到那里。

    朱熹父亲朱松是杨时嫡传高弟子罗从彦的学生，朱熹又是杨时的三传弟子。在福建杨时一传罗从彦二传李侗三传朱熹，朱熹集儒家之大成，“朱子门人半天下”，使福建成为著名的海滨邹鲁，成为全国的文化中心。程朱理学在宋元明清八百多年间成为中华民族的政治主题，成为封建政治和科举考试的重要理论根据，并曾对日本、韩国等东方各国产生过深远的影响，也曾对中世纪欧洲文艺复兴时期的哲学产生过重要的影响。明朝著名学者程敏政指出：“无龟山则无朱子”。宋史杨时传中说：朱熹张栻之学皆出于杨时。杨罗李朱被尊为“延平四贤”，杨时被尊为“闽学鼻祖”，“程氏正宗”。从当时历史来看，金人入侵，北宋灭亡，蒙古族灭金再灭南宋，少数民族武力统治了一百多年，至使当时北方中原人民甚至连河南人也不知道有嵩洛理学文化存在，而杨时程门立雪、倡道东南把理学文化传播到福建和东南方并在华夏大地上发扬光大，杨时对中国儒学传统文化的贡献真可谓功高天地。

 

三，执政为民，爱护人民，政绩卓著：

    他说：“夫民者，邦之本也，一失其心，则本摇也”。

他极为同情贫苦人民，他分析农民造反的原因时说：当官的欺压老百姓，农民深受压迫，无法生活，为了生存，为了免饿死才群起造反为盗。他抨击“花石纲”，要求改变不合理的茶、盐、酒法，他一再向朝廷建议减轻老百姓负担。

    他反对皇帝和当权者使用特权，他说：“今也法不应诛而人主必以特旨诛之，是有司之法不必守，而使人主失仁心矣”，“且法者，天下之公，岂宜徇一人之意”。就是说，当权者任意欺压人民，镇压人民，践踏法律，从而失去人心。法律是天下人的，应该个个公正，人人平等，哪里可以由你当权者任意妄为？，杨时敢于抨击朝政，敢于代表人民说话。

    杨时办案果断、执法公正，他曾历任徐州司法、虔州司法：“有疑狱，众所不决者，皆力断，与郡将议事，守正不屈”。他所到之处倾力为民办实事，甚至不惜丢官被罢官。如他在湖南浏阳任知县时遇大水灾和大旱灾两次，他尽力赈灾救老百姓生命，在他的尽力救灾下，浏阳没有饿死人，但他自己却被人向朝廷弹劾“不收税粮”因而被罢免掉县令职务；

    他在调到浙江余杭任县令时经调查发现当朝宰相蔡京为有利于他母亲墓葬风水而命令浚湖蓄水淹没老百姓大批田庄，他查清事实真相后即上报宋徽宗，促使朝庭命令终止蔡京浚湖之事。他在浙江萧山任县令不到二年，为改变萧山自古以来干旱缺水，农田欠收，百姓饥饿的面貌而克服各种困难設法开凿了湘湖，灌溉九乡十四万亩良田，使萧山人民脱离了干旱饥饿的困苦。大家可以到萧山去看看，九百年过去了，至今美丽的萧山湘湖仍然在造福于萧山人民。萧山人民至今仍然感激着杨时这位父母官。

四，刚正不阿，抗佞排奸，力主抗击外族侵略，保卫国家。

    杨时是著名的爱国主义者，他力排和议，力主抗金，保卫国家。他71岁被荐入朝，为挽救国家的命运，挽救摇摇欲坠的时局，多次向朝庭向皇帝提出许多减轻老百姓负担，富国强兵的提议和奏章，并弹劾宰相蔡京等人祸国殃民之罪。他说：“今士大夫不敢尽言天下之事，不过为谋自身之计也”宋徽宗曾称赞过他：“卿所言皆尧舜之道也”。宋钦宗在御批中称赞他：“杨时学行醇固、谏诤有声”；当金兵入侵时，他在朝上当面乞诛不战弃军而逃的三军统帅童贯，当投降派占上风，罢免掉主战派首领京城开封守将李纲的职务时激起开封府学生军民的极大愤慨，以太学生陈东为首的学生士民数万人到皇宫面前长跪请愿，请求恢复李纲职务，请求朝庭让李纲种师道带兵抵抗侵略，保卫国家，并与前来制止的军士发生冲突时，朝庭虑其鼓乱决定武力镇压，这时，杨时挺身而出，力辩诸生与军民爱国无罪，并接任国子监祭酒之职劝退诸生军民，由于杨时在学生中德望极高，他一出面就化解了危机，避免了一场大流血事件的发生。当宋钦宗一意求和，依金人要求要割让太原、中山、河间等三重镇給金人时，（这三镇是宋朝京城开封北面的大门户)，杨时当着皇帝宋钦宗的面怒斥此议是“欲助寇以自攻也”,极力反对和议，极论三镇不可放弃。以后又力奏乞诛拥兵不前，坐视太原危急而不救的姚古等等，可惜的是杨时许多救国安邦的提议未得到采纳，结果不到一年时间金兵大举南征，北宋灭亡。对此，宋胡安国指出;“当时如能听用,须救得一半”。杨时为挽救国家和民族，置个人安危于度外，敢于直谏皇帝，敢于与手握重权并受到皇帝信任的奸臣坚决斗争，表现出刚正不阿的民族气节，他高尚的爱国主义精神受到历代人民的颂扬。

五，清正廉洁，安贫乐道，清白传家。

    杨时一生官显名扬，但他“廉洁自律,奉法爱民，不妄费公家一钱”，他历官五十多年至83岁去世，为人民做过许多好事，但他自己没买过一亩地，没建一间好房子，他家的一点房地都是祖上原留下的。全家人的衣食住行非常简便。他的五个儿子八个孙子中有八个是进士都为朝庭和地方官员，但是他的子孙在他的教育培养下一个个都能保持清白传家的家风。

    北宋灭亡后，南宋朝庭又任他为工部侍郎兼侍讲，龙图阁直学士，他78岁时年事已高，他上表告老还乡 朝庭赐其对衣、金带、紫金鱼袋、赐官绢，白银以养天年，杨时谢辞不收，而要求“乞恩惠于八闽，山无米地无租”。宋高宗也受感动，准奏“永为优免”。（见陈延统《杨文靖公集序》）杨时近八十高龄退休而谢辞朝庭所赐养老之物，他没考虑自己年老家庭贫困，而想到的是要求朝庭减免贫穷的福建省人民的税租负担。杨时为官一生清廉正直、两袖清风回到将乐，以致逝世时“身后肖然，家徒壁立”。

    胡安国在杨时的墓志铭中写道：“…子孙满堂，每食不饱，也不改其乐也……”。将乐县令李熙在給朝庭的奏章说杨时的“子孙贫寒,无以为度”。

 

    杨时83岁去世前二个月自己带着家人到将乐水南乌石山选好墓地，面朝北方，（将乐的房屋陵墓从没有向北的）他的愿望是要盼望着看到北方河山的收复和国家的统一。杨时的一生可以用毛泽东主席的一句话概括：“毫不利己专门利人”。杨时被后世人尊为圣人，万代师表，历代朝庭修建的将乐龟山公祠龟山书院大厅匾额题为：“天开长夜”，“德配天地”。

    杨时尊师重道、刻苦学习，严于律己、宽厚仁爱，执政为民、爱国恤民，刚正廉明，正气浩然的高尚品德和崇高的爱国主义精神被后人称为杨时精神，他的言行代表着一个民族、一个国家的正气。所以杨时生前死后均受到世人的无比尊敬，甚至连盗匪也对他尊重三分，南宋建炎年间数万盗匪烧抢将乐，将乐县城民居皆被毁，唯独留杨时之居不敢犯。南宋乾道庚寅年又一次大批盗匪再犯将乐城，盗寇得知该房子是杨时的家时在他门上大写着：“此乃杨龟山先生之居也，不可毁”。

    正如宋高宗皇帝所赞：“杨时言正而行端，德闳而学粹……网罗百家，弛骋千古，辩邪说以正人心，推圣学以明大义。面陈疏议足以扶国本于当时，注释经义足以开来学于后世……”。

宋兵部尚书宰相李纲为杨时题赞：

    “儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗”。

朱熹为龟山先生遗像题词：

    “孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师”。

    杨时去世后八百多年来一直受到宋元明清历代朝廷不断追加封赠褒奖，不断得到各朝各代世人的尊崇、颂扬和学习，并且还将继续得到后世人民的尊崇。他卒谥文靖，赠左大中大夫，加封太师，吴国公，将乐伯，从祀孔庙。         

    历代朝廷多次修建将乐龟山公祠龟山书院，拨祭田123亩春秋祭祀。朱元璋皇帝曾下令修建将乐龟山公祠，清康熙皇帝亲笔御书“程氏正宗”匾额赐于龟山书院，这件康熙皇帝亲笔字原件现完好地保存在南平玉地杨氏祠堂内。龟山墓于1985年被福建省政府和将乐县政府定为省县两级重点文物保护单位。将乐成立了杨时研究会，将乐弘农杨氏联谊会、福建省成立了福建杨时学术文化研究会，多次开展杨时学术研讨会和紀念大会。将乐并投资六亿元正在建設宋城杨时文化园，占地240多亩。改革开放以来，海内外各地的杨氏宗亲，专家学者，社会贤达络绎不绝地来到将乐拜谒龟山陵，寻根谒祖，考察和弘扬杨时文化。

    杨时也是一位被世界人民所敬重的先贤，2011年8月，韩国大丘市李甲圭教授还带领了18位教授和学生从韩国来到将乐考查杨时文化，并在参观将楽杨时纪念馆时写下：“韩国晚生，吾欲立雪”的题词。

    去年10月，海内外杨时后裔和专家学者一千一百多人到将乐参加了盛大而隆重的纪念杨时诞辰960周年活动。

    杨时精神是中国历史上的一颗璀璨的明珠、是中华民族的一种精神支柱，至今仍然在熠熠生辉。杨时高尚的道德精神至今仍然是当代人的楷模，杨时精神至今仍然在激励着中华民族海内外无数的有志于为国家的统一和富强，为民族的复兴和繁荣事业为之奋斗不息的炎黄子孙和激励著千千万万的莘莘学子。

    今天，在习近平主席大力推行反腐倡廉，执政为民，强国强军，共建和谐世界，为实现伟大的中国梦而努力奋斗的大好形势下来大力开展弘扬杨时文化和弘扬杨时精神更显得意义的重大。我们海内外的杨时后裔更有责任很好地继承和发扬杨时精神，为祖国的统一和富强大业而贡献一份力量。

（ 供稿人：将乐弘农杨氏联谊会会长，杨时30世孙杨土生2014年4月）

 

    笔者应邀参加在福建將樂舉行的“杨时文化大典首发式与紀念楊時誕辰960週年系列庆典活动 ”。亲历整个过程，并采访了杨土生会长 ，被他们的勤勉敬业与无私奉献精神所感动。详情已刊登在上期的《四知杂志》中。据杨土生会长介绍：通过几年来的联谊活动我们调查了解到杨时后裔瓜瓞绵绵，现已播迁17个省市190多个县市，台湾11个县及海外十来个国家，估计人口不下二百万。杨时后裔英才辈出，仅近现代就有许多为中华民族为国捐躯的英烈和做出巨大贡献的英才，如：中日甲午海战中为国捐躯的杨建洛等十多位杨时后裔，其中镇远舰管带杨用霖拒绝向日军投降而自尽。我们共和国和台湾民国的将军就有25个之多。又如开国上将杨成武将军，开国少将杨尚儒，杨世明，长征老红军第四军医大学校长杨锡光，原空军副政委空军中将杨英昌，现任空军副司令中将杨东明，少将杨绪金、杨东胜、杨俊生，以及在辛亥革命和北伐战争中立下功勋的国民革命军首届海军总司令海军部长杨树庄上将，台湾海军中将杨才尧，台湾原标准局长、国立图书馆馆长杨崇森博士等等，还有原国家科委副主任著名化学家杨浚，原四川省委书记全国政协副主席杨汝岱，北京航空航天大学教授、博士生导师、国家某重点实验室副主任杨功流，美国华侨联合会主席、美中经贸科技促进总会主席、世界杨氏联谊总会会长杨功德等等许多英才。都记录在《杨时文化大典》之中。此乃杨氏文化精神传承之瑰宝也

    四知家声远，立雪涵养深，文武融一体，忠贞启后人。《杨时文化大典》是我国第一部全面反映杨时学术成就及家族世系的大型典籍类书籍，具有很高的学术价值和收藏价值。它首次全方位、高视角展现了杨时一生风范及其家族衍播、家族文化和后裔英才。全书共分为源流篇、传纪篇、论道篇、文献篇、传承篇、传人篇和附录等七卷，约120万字。真乃：道倡东南传儒教思想，德冠古今扬理学精神。

    笔者触景生情，撰词一首与大家共勉：

杨时文化大典出版志庆  癸已初夏 后学 杨子艺 撰于杨时文化公园  本文已经刊登在《四知》杂志中！

 

  

 

 

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