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漳州古镇慈济宫‘历史传说（丰山旧事）

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发布者：本站　发布时间：2022-04-09 07:29:08　阅读：47869次　来源：收藏艺术报网　双击自动滚屏

漳州古镇慈济宫‘历史传说（丰山旧事）

漳州古镇慈济宫‘历史传说（丰山旧事）

吴夲仁德梦治文皇后，

保生善道玄咸宋庶前。

此联出自游惠松先生所撰的《诚徵楹联》一书，该对子引出一段美丽的传说“宋太宗年间，因太后患乳腺疾病，御医亦无法治疗，即贴出皇榜求医，吴夲之徒揭下皇榜，被御请到皇宫为太后诊脉，下药治疗，竟奇迹般地康复，皇帝为感谢吴夲治母亲顽疾之功，要把吴夲任为御医，吴夲一心为民治病，不愿受封，皇帝即送一身龙袍为谢意。为此，每当到白礁祖宫进香时，葛藤坪保生大帝因有皇帝敕封龙袍，从中门进出”，进香队伍浩浩荡荡从南坑南高葛藤坪慈济宫出发，到白礁宫“进香”然后返程，热闹非凡。

一、地理与传说

宋室后裔传衍地，

皇族秘境银塘村。

中国历史文化古城漳州九龙江北溪地段丰山古镇银塘有座“慈济宫”其规模宏伟壮观，据史上传说，其始建于南宋，祀奉保生大帝吴真人。它是闽南地区供祀吴真人的庙宇之一。几经历史变革，在明初时期倒毁。从现存的明代古石碑“慈济宫重修記”中文字记载中可查证，此宫于明代正德四年（1509）由官至长史大夫的银塘先贤赵德懋告老还乡后倡建族人重修，于万历乙卯年（1615）冬季重修旦立。详情如石碑记载。

二、重修慈济宫记：

慈济宫者祀慈济真人也，不知其始所自兴；而重修在正德四年，中祀真人及康王、飞天仙姑、伽蓝诸神；盖祈禳之所矣；而乡多群等读法焉，故编曰：乡约所先大夫云溪赵公六荐乡宾，合郡佥举，约正尝偕邑侯戾止，斯所宣说。圣谕：而谓宫永将圮矣，捐赀首唱更暑，而未及举也，去岁，计县尊驾临，申约以正，赵期选以为不可终圮也，因募众鸠正以成云溪公之德；垣址砌石，更改前厅，视皆稍高深矣，将乡之祈禳者，诸法者，济济彬彬，礼成而神妥可知也，地以人成事，以运会，望轮奂之韦新者，知其必有兴矣，工始以孟春，成于季冬；至其后者，陈万传，赵师清，赵期传，赵期扬，赵师棐，赵希图，赵希伦，詹一陛，詹翌，詹翌慎，赵希用，陈万鹏，陈享举等与有力焉，事竣并纪之云。万历四十三年岁次乙卯冬吉旦立。

释文；

慈济宫主祀之神为保生大帝吴夲，不知道最初是从那个朝代开始？而重修此宫是在正德四年（1509），宫中恭奉祭祀吴真人和康王【即宋高宗赵构（1107年－1187年），北宋皇帝宋徽宗第九子，宋钦宗之弟。曾被封为“康王”】与飞天仙姑及伽蓝诸神【伽蓝神是佛教寺院守护神的通称。又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。关羽经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。】

盖此宫为祈祷以求福除灾矣，经各乡群众与读书人权衡规划，故而编说：据乡约民规出处中介绍，由当时官员云溪赵公六次推荐科举士子与乡贤联合各地乡贤信士一致推荐，并约当时县令到来商议，县令宣讲，皇帝诰诫诏令：因为当时慈济宫己终倒塌很久，故倡导大家共同捐资，准备于大暑时筹建，而没有及时兴办。去年县令大驾光临，已申明此事，此宫在赵期时期【（1066——1137）字：友约，河南洛阳人，侨居浙江缙云。北宋开国宰相赵普玄孙。】已经倒塌，虽然当时人少，但在先人云溪赵公的正确引领下，用矮墙砌石，并更改前厅，看起来比以前的建筑稍高且深矣，乡里祈恩请福之人与诸法者，仪态庄重，举止文雅的举行礼贡朝拜，香火鼎盛，神灵境安，地杰人灵，心想事成！每年按时举行各种祭祀大典，轮流理事主办各项事宜，让大家知道慈济宫的始兴历史与吴真人的丰功伟绩；开工以孟春，竣工于冬季；直至后来的信士陈万传，赵师清，赵期传，赵期扬，赵师棐，赵希图，赵希伦，詹一陛，詹翌，詹翌慎，赵希用，陈万鹏，陈享举等乡贤皆参与其中并且做出应有的奉献，此宫完工之时并以纪之。万历四十三年（1615）岁次乙卯冬吉旦立。

三、

历史传说，慈济宫有过多次重建与修整。从现存的文物古迹与原址地基可查证，它由两厢、拜亭、大殿组成。大殿面阔三间，神案上除了保生大帝，还供祀着江夫子与张夫子神像。大殿两厢壁龛分别配祀福德正神与月老公、月老婆神像。柱联之中刻有历代文人的书法楹联。宫前对面建有戏台，节日期间时有南音清唱、木偶戏、高甲戏与芗剧表演。中祀时常有台湾宗亲组团回乡祭祀！

四、

保生大帝吴真人（979－1036），在闽南民间被俗称为“帝君公”、“帝君”、“公公”等，是福建闽南、台湾地区汉族民间信仰中香火旺盛的神袛之一，是古时我国民间著名的神医、医神之一。他原名“吴夲（音tao）”，北宋年间人士，出生于同安县白礁村人（今漳州台商投资区白礁村）。相传其母梦吞白龟而娠，生于北宋太平兴国四年三月十五日。少时父母患病，无钱医治而死，从此他发奋学医，立志治病救人。据《闽书旧志》记载：吴夲用五寸铜针为患者针炙，辅以汤药。“虽奇疾沉疴，立愈。”相传，他曾为宋仁宗母治愈恶疾，不求封官，皇帝封他为“妙道真人”。地方史志记载：他“以医名天下，以济人救物为念，而义不取人一钱。”在保生大帝58岁之时，闽南地区发生了严重瘟疫。保生大帝奔走四方，竭力为患者医治，后因攀崖采药，跌伤致死，时宋仁宗景祐三年（1036）五月初二日。卒后，闽南乡民在他故里白礁村为其建龙湫庵作为纪念。南宋绍兴二十年（1150），高宗动用国库，将龙湫庵改建为慈济宫，供奉吴夲像。明成祖永乐十七年（1419），敕封吴本为“保生大帝”。从那时起，闽南各地便衍生诸多“慈济宫”、“真人庙”。尤其是明末清初，不少白礁人随郑成功入台，在乡亲们聚居的台湾学甲镇首先建起了慈济宫用于祀奉，后来台湾各地相仿兴建起类似庙宇140座以上，可见其信仰流传之广。

悬壶济世吴真人，风范千年羽帝神。矢志苍生除病痛，砺修医术救凡身。

功名利碌皆抛弃，杂症疾疮任察巡。德厚医精民敬仰，家乡异地播霄仁。

神州今日有冠毒，祈求大帝平安镇。驱疫除邪扬正气，纳福呈祥耀星辰！

壬寅仲春中国古陶瓷协会会员，收藏艺术报主编杨子艺考证！

个人之见，仅供参考！

保生大帝——两岸民间的共同神祗

一代神医慈善道，

五缘文化济仁德。

保生大帝，姓吴名夲，宋代名医。又称吴真人、吴公真仙、大道公、孚惠妙道真君、慈济医灵妙道真君等，全称恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝。保生大帝不仅是福建闽南和台湾闽南籍同胞所奉的地方守护神，也是中国闽南、潮汕地区及台湾、东南亚华人所信奉的道教神祇。每年农历三月十五为保生大帝圣诞。

吴真人自17岁起，云游四方，拜各地名医为师，苦学医术成灵医。宋仁宗时，医帝后愈，炼丹救世，恩惠泽及一方。景祐丙子（1036年）五月初二，择地显化漳州白礁。自宋至明，敕封十五次，为无极保生大帝。据《保生大帝真经》记载：“吾祖籍江西。迁居福建泉郡。白礁乡之积善里。赖先人恩荫。颇能温饱。六经之外。兼读百家诸史。举凡礼乐行政之书。天文地理之学。莫不留心潜研。虽严寒酷署。未尝稍敢释卷焉。窃思歧轩一道。善用之则能活人活国……”

一、保生大帝是何方神圣，竟得两岸如此虔诚供奉？

慈镇神恩香火旺，济安妙法道公灵。

宋太宗太平兴国四年（公元979年）岁次已卯，圣母将要分娩时，恍惚看见长素道人（即太白金星）和南陵使者，偕同北斗星君，护送一位仙童到她的房门口，说：“这是上界的紫微星君，前来投胎降世的。”他们刚刚说完大帝就降生了。这时候异香满堂，豪光灿烂，又见五老及三台魁星现身来拜贺。屋外上空五彩祥云朵朵覆室，紫气满庭，民众个个啧啧称奇，认为这不是寻常的瑞气。时正是农历三月十五日辰时。

吴真人年少时曾受昆仑山西王母传授法术，后举科举，官任御史，精通天文地理，礼乐医术，后辞官修道，行医济世。吴真人生前不吃荤、不娶妻，严守戒律，毕生从事医疗活动，在医术上颇有创获，治病效果奇佳。宋·庄夏《慈济宫碑》称，“尝业医，以全活人为心。按病投药，如矢破的；或吸气嘘水以饮病者，虽沈痼奇恠，亦就痊愈。是以厉者、痬者、癕疽者，扶升携持，无日不交踵其门”。生性纯朴而又慕道求仙的吴真人，并没有把他高明的医术当作追求功名富贵的工具，他的一生，都以能为民众解除病痛为矢志。对于登门求医的病人，一视同仁，“无视贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去”。

闽南唐时是“蛮獠之所，瘴疬之地”。到了宋代瘴疬疾病仍甚为流行，目睹处地苍凉、萧索，百姓生命经常受到瘟疫的威胁，深感痛心，倍感责任重大。每当瘟疫流行之际，他总是甘冒生命危险，偕门徒深入疫区，四处采药，义诊施药，济世度人。宋·杨志《慈济宫碑》记载：“侯（指保生大帝，时被敕封为“慈济忠显英惠侯”）弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人，枕中、肘后之方未始不数数然也。所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医。既没之后，灵异益著，民有疮疡疾疢，不谒诸医，惟侯是求。撮盐盂水，横剑其前，焚香默祝，而沈疴已脱矣。乡之父老私谥为医灵真人，偶其像于龙湫庵。”

后来，真人于山林之中施法救起遭虎咬死的书僮，感动书僮主人知县江仙官与张师爷，即深悟爵禄荣华终是一无所有，追随真人修练道术，施药活人。事后这消息传四方，受教日众，诸门下深明秘法，同成道者，有黄医官、程真人、江仙官、邓、何、纪、黄仙姑、诸天君元帅等。

宋·绍兴二十年至二十二年（公元1150年至1152年），高宗皇帝诏立祀吴真人庙宇于白礁和青礁两地。孝宗皇帝也于乾道七年（公元1171年）赐庙额为“慈济宫”。明·成祖永乐皇帝十七年（公元1419年）又敕封“万寿无极保生大帝”。

二、救灾救劫医灵妙惠真君，显佑扶难祛疫而济世

每年的农历三月，台湾海峡两岸的数百座慈济宫、吴真人庙便日渐忙碌起来。到了三月十五保生大帝的诞辰日，两岸的慈济宫更是人山人海、香火鼎盛，信众们都会祈求保生大帝祛病延生，德泽普照。《保生大帝真经》中有“吾从登天界。犹念尘寰未靖。刀兵水火。瘟灾疠疫。无时或息。故常遣六丁神将。逐日出巡。如遇魔妖滋扰。击杀勿论。盖杀魔杀妖。非杀不慈也。又如大江救驾。退金兵。重光宋室。鄱阳助战。平陈寇。显佑明君。一切救难救苦。救灾救劫之事。皆无乐而不为之。”

保生大帝不仅救难救苦，慈悲济世，还教人诸恶莫作，诸善奉行。《保生大帝真经》中有言：“便是神仙之友。凡人业障未净。谋为不遂。举动乖舛。切莫怨天尤人。呵神骂鬼。应知荣枯有数。如万物之春开秋谢。各有时节。当思守命听天。安贫乐道。漫漫长夜。总有达旦之时。若稍图侥幸。取不义财。行不义事。损人利己。胡为乱作。逞尽奸佻。造下冤孽。触怒上苍。立见败灭。凡此种种。务须深戒。以待否去泰来。自有无限生机。无疆好处。近则造福一身。继则遗荫子孙。不违吾训。有难神自护身。钦奉此经。时时诵念。至千万卷而不倦。灾星自远。宅舍光明。合家安泰。疾病不生。 ”

三、保生大帝信仰中的“两礁”，同传慈济

1、保生大帝青礁慈济祖宫位于福建省厦门市海沧区青礁村岐山东鸣岭上，始建于宋景佑3年（1036年），原名“龙湫庵”，又称“东宫”。（宋）杨志《青礁慈济宫碑》记载南宋绍兴二十一年吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，因此成为官方认可之正神信仰，青礁是吴夲生前炼丹施药、羽化之处。

2、白礁慈济宫位于福建省漳州市龙海角美镇白礁村，此处是保生大帝的出生地。白礁慈济宫又称西宫，始建于北宋，于文革期间毁损，20世纪90年代初由台湾信徒捐资重建。（宋）庄夏《白礁慈济宫碑》记载：岁在辛未（1151年，南宋高宗绍兴二十一年），肇创祠宇，说明了白礁的建庙年代。1166年（宋孝宗乾道二年）赐庙额“慈济”。

3、保生宝诰

卜志心皈命礼，霞天演教，紫府修真。恢宏玄妙，广度群迷。清心寡欲，心证玄道。济人利物，隐姓埋名于山野；救死扶伤，采药撷草于岩壑。不求闻达，功成而身退，观荣华富贵如浮云；惟愿淡泊，养性而修心，视贫穷民众若父母。医学广博，誓愿宏深。圣恩浩荡，医德崇高。大悲大愿，大德大仁。宣封昊天，医灵妙惠真君，万寿无极，保生大帝。

4、医神宝诰

志心皈命礼，昊天圣医，昆仑学道。玄机独契，采药亲尝。药到春回，神功徙柳。转死为生，疗痊后病。金爵不受，仙舟运米。以济奇荒，化退洪流。召雷祛疫，荡寇卫乡。大江救驾，重光宋室。鄱阳助战，显佑明君。救苦救灾，驱魔逐怪。以安寰宇，恩泽万民。大慈大悲，救苦济世，普佑真君，昊天御史，医灵妙惠真君，保生大帝，大道天尊。

锒塘慈济康王旗，德艺双馨一史诗。揭榜悬丝施妙手，开棺灌药展神医。

真人救死精神见，大帝扶伤智慧施。保境慈悲明日月，安邦乐道大可奇。

漳州易学应用学会报道

崇本堂

宋室后裔传衍地 皇族秘境银塘村

九龙江北溪之滨，华安南端有个古老的银塘村，依山临江，清澈之九龙江水绕村而流，苍劲挺拔的几株古榕在渡口屹立，群山环绕，蕉林青翠，小桥流水人家与迷人的田园风光融为一体，情景交融，诗意盎然。沧桑之历史竟与800年前的北宋王朝有着血缘亲情关系，他们是宋太祖的后裔。赵氏宗祠崇本堂就矗立在银塘村的西南侧。其建筑始建于明万历三十年(1602)，现存清代风格。建筑坐西朝东偏南20度，土木结构，占地面积740平方米，由前厅、天井、过水廊房、主堂组成。悬山顶燕尾脊。前埕遗留4幅石旗杆；前厅明间内凹，面阔三间，进深三柱，正门两侧遗留涡纹抱鼓石1对；主堂面阔三间，进深四柱，抬梁式梁架结构；天井用条石密缝铺地。宗祠内保存有宋至清《赵氏族谱》七部，出土的赵德懋墓志铭。宗祠前厅前廊山墙浅浮雕刻有麒麟神兽，堂内梁架斗拱、雀替雕刻精美，有较高的艺术参考价值。赵氏后裔子孙部分迁徙至台湾，作为一处涉台文物点，该宗祠对研究闽台渊源提供参考资料。

崇本堂（福建省省级保护文物）距今已有420多年历史。其特点，龟形设计，两端窄中间宽，祠堂内有一天井，井中特设凸起浮台。，井下有水院，雨水汇入水院，有四方进财之意。崇本堂，全称“银塘赵氏崇本堂”，取“崇尚根本”之意。乃明朝万历年间，赵氏第十二世孙赵德懋，官至长史大夫致仕回乡后，发动乡亲修建了这座宗祠。从1602年动工到1606年落成，共花了300多两白银，而当时普通家庭一年的花销也就10两银子左右。

银塘赵姓家族历代人才辈出，历朝历代共有7位进士，最受尊敬的进士是赵德懋，为官一任，造福一方，被百姓誉为“赵青天”。新中国成立后，还走出了一位国家原子能研究专家——赵石柱。山清水秀，地杰人灵，故有“湖西一座厝，银塘一部书。”之美誉！诗云：

兵败崖山帝气熄，赵家皇脉银塘集。堂中崇本藏深意，保里九龙寄远谜。

壁上圣贤创伟迹，檐间乳燕展新熹。古朴宏观明日月，地灵人杰显神奇。

观银塘赵氏崇本堂有感，壬寅仲春杨子艺敬撰于弘艺堂

附注：崇本堂为赵氏祠堂，九龙里银塘保为宋代旧称！保甲制度是中国古代封建统治者为了让百姓安居乐业，不受盗贼和不法者的困扰而建立的一个民兵制度。它规定一户家庭为单位，十户为一甲，甲有甲长，十甲为一保，保有保长，在汉代五家为一"伍"；唐的四家为一"邻"，五邻为一"保"；到了北宋，十户为一保；到了清朝分为保甲和牌甲，十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保，这就是保甲制度在各代不同的标志。

银塘清代属漳州府龙溪县二十三、四都游仙乡九龙里银塘保，今属华安县丰山镇，现全村有人口3000多人，赵姓是村中的大姓。相传，南宋末年，元兵入侵，都城临安岌岌可危。为了延续赵氏皇族的力量，宋太祖赵匡胤的八世孙赵师诰于宋宁宗年间（1195-1224）奉命携眷入闽，赵师诰的长子赵希庠于宝庆年间（1225-1227），携儿子赵与仿来到银塘定居，开始了宋室皇族在漳州一带的隐居生活。赵与仿被奉为银塘开基祖。

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