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南宋古寺焕新彩 木棉驿站话旧容
发布者:本站 发布时间:2020-12-19 21:12:51 阅读:37967次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

南宋古寺焕新彩 木棉驿站话旧容

南宋古寺焕新彩 木棉驿站话旧容
杨子艺 整编
   
    木棉古寺(木棉庵),位于漳州南区九湖镇木棉村,距漳州市区城南十二公里的324线国道边的九龙岭下。是至东南花都必经之地,也是漳州至潮州十三庵仅存的古驿站之庵站。至今己有1381年之历史。庭前左侧一座八方形石亭,名为“木棉亭”;亭后立六块石碑,其中一块上题“宋郑虎臣诛贾似道于此。”乃明代抗倭名将俞大遒所立。石柱雕刻有对联:“为天下除奸,明春秋大义。”古往今来,众多文人雅士为这一重大历史事件创作的诗词、楹联、小说、戏剧,历代不断,蔚为大观。木棉庵也随之成为千百年来,人们吊古抒怀,弘扬正气,怒斥奸邪的珍贵史迹而名扬中外!    
    木棉庵前殿供奉弥勒佛,后殿供奉观世音菩萨,韦驮、天地护法侍立两侧。左殿供奉地藏菩萨,右殿奉清水祖师,两侧奉十八罗汉。左厢房配祀伽蓝、福德正神,右厢房配祀玄天上帝及历代祖师等。香火鼎乘,名扬海外。
    古寺木棉古故事,新区南闽新篇章。
    庵后已征地二十多亩,欲整体规划立项与政府及东南花都和驿站旅游文化对接,并创建弘一法师纪念馆,闽台佛缘文化交流中心与文化碑林,中国书画佛教文化创作基地,融闽南历史,人文,景观,文物古迹与释道儒理易文化为一体与“五缘文化”对接,参禅悟道,把木棉古寺文化发扬光大!
    本寺住持法号释隆海,俗家漳浦人土。从小喜爱至深山古寺拜佛,崇拜佛祖菩萨,于1991年6月19日出家于漳州名胜古刹南山寺,礼新加坡上传下谊和尚座下学习佛法,1994年进厦门南普陀寺分院居溪岩寺就读闽南佛学院,1997年9月19日,观世音菩萨出家日,前往广州光孝寺受持具足戒,随后常住海幢禅寺。2003年龙抬头日到海南三亚,常驻南山寺;2016年,因缘具足,菩萨引至木棉古寺,受善男信女大德居士们的诚邀,担任住持;弘法传经,广结善缘,深研佛法与医学之道,足迹海内外,与业内行家学习交流,精通中草药与各疑难杂症;对求医者有求必应,行医救民,服务患者,慈悲为怀,奉献爱心,善结佛缘,广播福田。深受信众赞颂与喜爱。诗云:
    木棉焕彩 释迦扬善施甘露,
    古寺生辉  隆海结缘度众芸。
    史传,南宋德佑元年(1275年),奸相贾似道在此被诛杀,木棉庵也因此而声名远扬,历代文人墨客有诗联为证,庵内几根旧石柱上刻有楹联。其中一联说到:
    奸相早随花锦落,
    神明永庇木棉新。
又一联云:
    慈航不渡奸雄汉,
    慧眼长临信善门。
大殿红色柱子一联:
    矫矫虎臣为国除奸真爽快,
    明明活佛显身说法本慈悲。
其山门上镌刻有一幅楹联:
    山后闻不断莺歌燕舞,
    门前流不尽车水马龙。
    郑虎臣杀贾似道的事迹被改编为小说《木绵庵郑虎臣报冤》,收入明冯梦龙的《喻世明言》中,流传甚广,后世关于贾似道之死的说法,已经掺入了不少演义之成分。
木棉古寺
    木棉庵始建于宋淳熙年间(1174—1189),迄今已有800多年历史。南宋时,因漳州至潮州路途遥远,驿站稀疏,漳州郡守傅伯寿在漳州境内设置了十三座庵,接待过往官员兼传递文牒之用,相当于古代的官方招待所。
    木棉庵,是从漳州南下广东的必经站点。木棉庵坐西朝东。单檐歇山顶砖木结构。二进三开间、中间天井。庵两侧各有十数间厢房。庵前一片大埕。埕前新建一牌坊(山门)。庵门上悬木棉古庵。总建筑面积465平米。
    800多年的历史长河中,木棉庵曾屡毁屡建。太平天国残部途经漳州时,前殿和两边厢房被烧毁。如今的模样是10几年前刚重修过的,古朴典雅。其庙顶是一排密密麻麻的剪瓷雕,青石基,红瓦顶,燕尾脊仰天翘起,脊上有闽南传统剪瓷工艺,装饰着双龙戏珠以及在历史长河中有着赫赫功绩的文臣武将瓷像,多姿多彩,栩栩如生。
    木棉庵前那片开阔的大埕环境整洁,极目舒畅。大埕右边有棵古榕树高耸云霄、气势雄伟。
大榕树下有一排石碑:
    民国25年在碑前建有长形八角石亭一座,称木棉亭,刻有建亭碑记《木棉亭记》,如今碑亭均尚完好,被原龙海县人民政府列为县级文物保护单位。
    1936年诸暨人陈琪撰文、汉寿人朱熙写的《木棉亭记》碑刻(当与亭子同时所立)
南宋古寺焕新彩 木棉驿站话旧容
故事情节:
    公元12758月的一天清晨,南宋的漳州府出了件大新闻。
    城外的木棉庵内,发生了一起血腥的凶案。现场,掌权15年的前宰相贾似道脑门被监押官郑虎臣锤得稀烂,当场毙命。
    时年62岁的他,是时被朝庭贬谪到广东当循州团练副使,不想还未走到任所,就血溅木棉庵。
贾似道,字师宪,是南宋时代制置使贾涉的儿子。从小放荡不羁,不务正业。后因其姐姐是理宗皇帝宠幸的贵妃,得以累拜右丞相,军汉阳。
    他一生作威作福、独断专横,贪生怕死,弄得朝政不堪,内忧外患接踵而来。
    贾似道的兴衰史和罪恶史主要体现在二次战争上:一次是开庆元年(1259年)九月,蒙古忽必烈南侵,鄂州(今湖北武昌)危急,贾似道以丞相之职领兵往救,但却不战自退,暗中遣使求降,答应割地纳贡。
后来蒙古诸王内讧争位,忽必烈仓皇撤兵,贾似道乘机谎报战功,被理宗御诏褒扬,加封少师。
    旋令入朝,愈益专横,挟嫌弹劾左相吴潜(字履斋),独揽朝政。度宗即位后,又被授为太师,平章军国事,加封魏国公。
诛贾似道:
    另一次是恭帝德祐元年(1275年),忽必烈于北方建立元朝,又再度南侵,朝臣纷纷上奏,请敕贾似道抗御,似道被迫出兵,鲁港(芜湖附近)一役,宋军全部被歼,他竟孤舟逃往扬州,于是朝野大哗,纷纷上书弹劾,请斩贾似道。但由于太后的袒护,只把他降为高州团练副使,贬循州安置。
    郑虎臣,字景兆,本是武举人。他一家屡受贾似道的陷害。据《龙溪县志》载:似道听信有术者言,平章不利姓郑人的鬼话。
    凡朝官姓郑的,都必加诬陷。所以虎臣父亲被贾似道杀害,自己也被寻隙充军,后遇赦,当了会稽县尉。
贾似道被贬后,他奉命监捉到婺州,因当地群众张贴檄文驱逐奸相,才转押到福建建宁来。其时福王素恨似道,欲招募一名敢在途中杀贾似道的人当监押,郑虎臣又自请应召。
    临行,郑遣散了似道待罪建宁府时的侍妾数十人,把其全部资财施舍民间。途中,时值酷暑天气,虎臣喝令打掉轿盖,让似道头晒烈日。又把似道的罪行丑事编成杭州小调,教轿夫们唱着戏谑他,行至漳州,知府赵介如原系贾家门客,欲设宴洗尘,又遭虎臣鄙视,强留3天,就起解赶路。
    虎臣盘算,如果不趁早杀贾,一到广东,他的门客很多,就更难下手。于是令弃轿步行十几公里,至木棉庵小憩时,似道病笃,泄泻欲绝,虎臣知其服脑子求死。乃云好教他祗凭地死,遂锤数下而殂
郑虎臣诛杀误国奸相贾似道,为国锄奸,为民除害,消息传开,人人拍手称快,千古流芳。
    庵外大榕树下,这个刻着宋郑虎臣诛贾似道于此十个大字的石碑,原是明朝抗倭名将俞大猷平倭时所立,但己断了,只剩下上半截,后又补全,约有一丈多高,四尺多宽。
    俞大猷,泉州晋江人,是与戚继光齐名的军事家、抗倭名将,对于丧师误国的贾似道,他的题字当是有感而发,字迹遒劲有力,虽经修补,仍不失为珍贵的文物。
    碑石旁边又立一诗碑,刊明代王肇衡的七言绝句一首,诗云:
    当年误国岂堪论,窜逐遐方暴日奔;
    谁道虎臣成劲节,木棉千古一碑存。
    这个摆在中间的碑是清乾隆年间的龙溪知县袁本濂,又用一块石碑将这十个大字重述一遍重立的。
碑的前面屹立一座长方形的八柱石亭。历代骚人墨客到此凭吊遗迹,无不赋诗讴歌忠义之士郑虎臣为国除奸的壮举,同时也口诛笔伐祸国殃民的贾似道的罪行。所以这里是忠臣义士的记功碑,也是奸臣逆党的耻辱柱。
    关于木棉庵虎臣诛似道的题咏很多,吟来正气满腔。如清代龙溪人张士楷诗云:
    尚方斩马定须携,讨贼捐躯未怆凄;
    往事已埋秋壑里,斜阳自转木棉西。
    征蛮却爱俞都护,勒石犹标郑会稽;
    千古快心推此地,春风莫遣杜鹃啼。
    贾似道被杀的第二年,南宋都城杭州被元军攻陷,南宋王朝事实上覆亡,四年之后的崖山之战,残宋彻底灭亡,崖山之后无中国。七百多年前的秋天,寥落的漳潮古道上,一座藉藉无名的闽南小庵,见证了一个王朝最后的背影。巧合的是,离此地三十多公里的漳浦湖西乡有一座赵家堡,是赵宋闽冲郡王赵若和崖山兵败后,逃亡于此聚族而居数百年的一座城堡。
待续!
木棉古寺
木棉古寺
木棉焕彩 释迦扬善施甘露,
古寺生辉 隆海结缘渡众芸。

  
庚子初冬弟子杨子艺敬撰张永金敬书
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