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第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛将在北京举行
发布者:本站 发布时间:2018-08-15 09:12:46 阅读:25166次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛将于8月18-20日在北京举行

第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛将在北京举行

    为进一步贯彻落实弘扬中华优秀传统的一系列重要指示精神和中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,把“传承与发展”主题实践活动推向深入,全面展示传统文化“双创”成果、工作成就,总结经验,表彰先进,推动传统文化建设和传统文化产业融合发展,促进合作,实现共赢,为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量,中国传统文化传承与发展高峰论坛组委会在2015、2016、2017连续三届成功召开的基础上、于2018年8月   日在北京人民大会堂(钓鱼台国宾馆)举行“第四届 中国传统文化传承与发展高峰论坛”。

一、活动主题:传承 发展 合作 共赢    二、活动内容:
(一)论坛开幕会 (二)主题报告会 (三)展览展示 (四)平行论坛交流会(五)新项目、新产品推介发布会暨签约  (六)参观考察 (七)联谊晚会
三、组 委 会
(一)支持单位
中华慈善总会公益文化基金  中华文化传承与发展促进会  将军文化发展专项基金
(二)主办单位
中国传统文化传承与发展高峰论坛组委会
(三)联合主办单位
中国传统文化发展工程工作委员会  中国生命关怀协会百岁工程工作委员会  奥林匹克文化促进会  中国流通行业管理政研会中小企业联合发展委员会  中国食品安全健康促进工程万里行工作委员会
(四)承办单位
北京暹华时代文化传媒有限公司  北京桃源世家电子商务有限责任公司  凤凰弘一(北京)文化传播有限公司  全商信用服务管理有限公司  百家姓氏(北京)文化传播中心  内蒙古八一将星书画院  中国国际暹华书画院  北京暹华文化研究院
(五)冠名单位(待定)
(六)协办单位
内蒙古广达物资贸易有限公司  北京九舟资产管理有限公司  北京强中酒业有限公司  吉林省九翼生态集团  北京诺和诺美健康产业集团
四、媒体支持:
新华社 中国新闻社 人民日报 经济日报 光明日报 中国日报 新华网 人民网 央视网 凤凰网 中国网 今日头条 燕赵晚报 流芳网 流芳中国网 第一新闻网 中国新闻报道网 资讯中国 新浪 搜狐 腾讯 网易 百度 土豆网 优酷网 南方网 北方网 东方网 中国十大品牌网 百姓新闻网 中国第一时间 信阳新闻网 华北新闻网 国际新闻网 生活晨讯网 朝闻天下 中国新闻采编网 精英日报 企业时报网 中国财经网 海峡新闻网
五、参会对象:
海内外热爱中华传统文化的政、商、学、企界等知名人士,致力于传承和发展中华优秀传统文化的国家机关、企事业单位、研究机构、培训机构,传统文化教育工作者、研究人员、专家、学者、企业家、各界模范、行业精英等。
六、拟邀领导:
陈 虹 国家民政部原部长
马文普 中共中央联络部原副部长、第十一届全国人大外事委员会副主任委员
杨正泉 国务院新闻办原副主任、十届全国政协外事委员会副主任、高级编辑,享受政府特别津贴。
王胜利 国务院办公厅行政司原副司长
李建国 二炮装备部原副部长、少将
高福朝 国务院国资委 中国煤炭城市联合促进会书记
薛启亮 中宣部办公厅老干部局局长
庄炎林 中国侨联原主席
王再生 台湾金门国民党议长
刘 吉 国务院稽查特派员、中国国情调查研究中心主任、中国传统文化发展工程工作委员会主任
孙希岳 江西省原副省长、中国人民保险公司原总经理
徐 静 农业部办公厅原主任、农民日报社原社长、党委书记、总编辑
任玉岭 第九、十届全国政协常委、著名经济学家、国务院参事
官景辉 中央宣传部原秘书长、全国宣传干部学院院长
陈志强 经济日报社《经济》杂志社长
孟宪刚 国务院稽查特派员、国资委监事会主席、中国产业发展促进会副会长
夏 日 全国政协民族和宗教委员会原副主任、第十届全国政协常委 
毕泗振 国防大学原教育部部长、教授、将军
赵宗华 93抗战大阅兵特邀老兵 原北京市朝阳区教育局局长
孔祥秀 北京卫戍区原党委书记、著名老将军
严万鸿 国务院扶贫办西北办原主任、中国技术监督情报协会丝绸之路国际合作委员会主任
周晋亮 国务院机关事务管理局巡视员(正局级)、著名书法家
杨 新 中国传统文化和传统工艺发展工程工作委员会副主任兼秘书长
王瑞璞 中央党校研究生院原院长、发展中国论坛(CDF)执行主席、中国市场经济研究会常务副会长、经济学家
王 锋 中华祖先文化研究会创会会长
周殿胜 将军文化专项基金管委会理事长、著名书画家
吕 阳 奥林匹克文化促进会新财源委员会执行主席
王程辉 中国生命关怀协会百岁工程工作委员会主任
章力建 国家农产品质量安全风险评估专家委员会副主任、中国农科院原副院长
杨晓龙 中国食品安全健康促进工程万里行工作委员会主任
廖墨香 南开大学教授、国学研究中心副主任,易学泰斗
李永高 中国老年书画研究会副会长、著名书法家
王 仲 《美术》杂志主编、著名书画家、评论家
张守涛 北京中国画研究会副会长,著名画家、美术理论家、教育家
萧 宽 著名策划家、诗人、书画家   
活动时间 :2018年8月18-20日 17日全天报到
活动地点:人民大会堂(钓鱼台国宾馆)京晟大酒店

第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛将在北京举行

论传统文化继承,批判与发展
厦门  张介福
    2018年8月18日于人民大会堂作为特邀首席嘉宾作压轴性演讲,将在央视公开播放。
    中华优秀传统文化,简而言之,就是老庄所说的“得一”两个字。
    有优秀传统文化,必然也有祸国殃民的文化,中华祸国殃民的文化,用庄子的话说,也只有两个字,这两个字就叫“移是”。
    什么是中华优秀传统文化?什么是中华祸国殃民文化?中华文化发展的道路是什么?这是关系国运甚至世运的命题,我不敢妄言,只能引用举世推崇文化泰斗老子与庄子的经典述而不作与诸贤达分享,欢迎斧正;
一、什么是中华优秀传统文化?
    1.老庄说:中华优秀传统文化在于“得一”两个字。
下面是有关“得一”的经文:
    (1)《道德经三十九章》:昔之得,一也。天(指日月星风云雨中雷电,阴光,空气,雨露,太空,宇宙)得一以清;地(指江湖海,动植矿物,地震,干旱,台风,洪涝,饥荒,瘟疫等)得一以宁(国泰民安,圣灵胜魔鬼);神(指灵界,包括天使、魔鬼)得一以灵;谷(五谷杂粮)得一以盈;万物(二千多亿银河系之物)得一以生(永远生生不息);侯王(全人类执政者)得一(有共同奋斗目标)则天下贞。
    (2)《道德经第十章》:戴营(灵与魂,意志与心思)魄(肉体)抱一(玄德,诚,厚德,是),能勿离乎 (就是圣经所说的灵魂体全然成圣的天人合一)。
    (3)《道德经二十二章》:圣人(得一的执政者)执一以为天下式(成为构建人类命运或信仰的共同体)……诚全而归之(天下为公,世界大同)。
    (4)《庄子,庚桑楚》:卫生(得永生,三生有幸)之经(养永生之道),能抱一乎?
    (5)《庄子,大宗师》:安排而去化(与上帝圣爱同在同行),乃入寥天一(就是天人合一,基督与教会合一)。(参郭象注)
    (6)《庄子,庚桑楚》:春气发,百草生,正得秋而万宝成,春与秋,岂无得而然(春夏秋冬之恒律,怎能无主宰维系者)?天道己矣(造物者就是主宰者)。
    (7)《庄子,天运》:天其运乎,地其处乎,日月其争乎其所乎,孰主张是(是谁创造)?孰维纲是(是谁主宰维系)?天下戴之,是谓上皇(都是造物全能者上帝创造并主宰)……
2、“一”是什么?
    对这个奇妙的“一”的深奥,必须遵循孔圣人的教导:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”《中庸》。
    自春秋至今近三千年,老庄著作中这“一”字,已成了普世大迷茫,不知“一”之真义。中国文字博大精深,“一”字至简,但是,“一”字其义又是穷尽人类文字语言而书不尽言,言不尽意。
    (1)《易经》就是只由一个“一”字写成的至小无内,至大无外,包罗万有的宇宙全书。
    (2)《说文解字》对老庄所说的这个“一”字所作注释:
    “唯初太始,道立于一,造分天地,化生万物。”
至少包含以下三个方面的意思:
    “唯初太始”,是指“气之始”,也就是只有形而上的造物者之灵(包括暗在系,因为明在系占宇宙4%,暗在系占96%),而没有任何形而下的宇宙万物;“道立于一”,说明一就是道,道就是一,一与道同义;“造分天地”这四个字十二分明确指明,这位一,这位道,是二千多亿无尽宇宙万物的创造者上帝,直译就是;“化生万物”四个字,也是小学生就可以正确回答的问题,“化生”二字,指二千多亿银河系都在“一”,也是在“道”的主宰与维系之下。你自然会十分认同这个“一”,这个“道”与《圣经》所说的“主神是昔在,今在,以后永在的全能者上帝”《启示录四章八节》,只是措辞不同而已,没有半点差别。所以,古经古字这些关键词,用人文主义社科哲学,或泛神论,万神论,自然神论,民间神论以及其它任何宗教主义的经典所完全破译,不能做出正确答案。
    所以,这个“一”字,就是能创造二千多亿银河系而且还能主宰维系宇宙万物的全能者,你可以称祂叫造物者,也可称之为全能者,上帝,天主,真主,救主,道,一……也可以称之为耶和华,宙斯,神,话语,逻各斯,耶微,以罗欣……
(3)“一”是哪里来的?
    老子所说的“昔之得”,这个“昔”字,显然是指二千五百多年前的周朝以前的六千多年而言的“大道(一,造物者,以神为本)之行及三代之英,丘未之逮,而有志焉”的时代《礼记,礼运》。
    《说文解字》中所说 “唯初太始”。在古经中,有许多时间概念,如:“无始”,“未始有封”,“太始”,“太初”,“太素”,“起初”,“混沌”等的时间概念。这个“一”产生于“唯初太始”的时间段。在古经《列子,天端》曰:“太始者,气之始,太初者,形之始,太素者,质之始,气,形,质未分,谓之混沌”。圣经《旧约》创世记第一章提到“起初”和“混沌”;而《新约》约翰福音第一章提到“太初”“有道”。
那么,这里什么叫“太始者,气之始”?
    先得对“气”有一定的了解。“气”是古经十二分重要的关键词,中国文化,有关“气”字的古经句子在一百多个,如:
    “一物两体,气也,太极之谓”,“气流行生成万物”,“天地生于元气”,“浩然正气,集义所生”……
这个“气”字,寓意是宇宙万物生命之源,“大爆炸论”的“玄点”,莫明其妙虚无飘渺的“原点”。也是《圣经》所说的“万象藉上帝口中的气而成”《诗篇三十三篇六节”》;“”上帝用地上的尘土造人,将生‘气’吹在他鼻孔里,他就成有灵的人,名叫亚当。”《创世记二章七节》“太始”是在“太初”之前,因为,在“太始”这个时间段里,只有看不见,听不到,摸不着(老子称之为夷,希,微)的造物全能者上帝的灵(现代术语叫形而上或暗在系)的存在,老庄经典称之为“无”或“无为”。如庄子所说的;“太初有无,一之所起,物得以生,是谓玄德。”《庄子,天地》,庄子进一步把“一”,“气”,“道”,“无”,“无为”,“玄德”这几个古经千年之谜的关键词,定义为“同出而异名”的造物全能者上帝。
二、中华文化的“根”“花”“集大成”“硕果”与“道路”
1、“根”在《易经》
    中华文化的根,在九千多年前的“羲氏造书契,制卦画”的五经之首、百经之源的《易经》,以及从结绳记字至文字的创造(造书契)的“汉字经”。
    文字的产生,标志人类文化文明的开始,由此说明人类文明史“不是五千年,而是九千年”。《易经》是一部只由一个数字“一”字构成的“兼三才”的宇宙全书(包括“天”启神文学”,主宰大”地”的天使玄秘灵界学,与“人”文社科哲学),由于历代文化不断发展,才发现”汉字经”(包括甲骨文,金文,大小篆,隶书,揩书)的形意事音统一体的法则。神造并主宰宇宙万物的世界观是《易经》最高原则。道德经称之为“道法自然”;《圣经》称之为”唯独遵行上帝旨意”。这原则来自《易,系辞上》:“大哉干元,万物资始”;“夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已"。《易经》之终极目标都写在“乾坤其《易》之门”《系辞上》,以及《乾坤文言》“用九”与“用六”的卦辞“天人合一”之释义。圣经称之为“基督与教会合一”;“头与身体合一”;“新郎与新妇的合一”。 实现天人合一的唯一道路是“厚德载物”《坤卦》。
2、“花”在五经
    五经与十三经都是《易经》的继承与发展,并产生璀璨夺目瑰丽无比的百花园:
    《诗经》的风,雅,颂,赋,比,兴;《尚书》的典,谟,训,诰,誓,命的治国理政;《礼记》之《大学》《中康》的克已复礼;《春秋》的史实;都是从《易经》继承衍生发展瑰丽无比的百花。
3.老庄著作是五经最精辟之集大成。
    《庄子》一书是一神论天启神学。凡背离一神论或社科哲学的思维方式研究《庄子》,永远不能正确释义的。
    《庄子》一书三十三篇,每一篇的篇名就是中心思想,就是天启神学的寓言,第一篇《逍遥游》是全书总纲,明确回答“人为成为至人,神人,圣人”而活,(就是圣经所说的得“公义冠冤”《提后四章八节》)。“得逍遥”得自由以游无穷者。这就是圣经所说的“进神的国得永生”。所以庄子就在第一篇《逍遥游》开宗明义向世人疾呼:“辨乎荣辱之境”,正如耶稣向世人疾呼:“为我丧掉生命的,必得着生命”《太,十六,廾四》。这也是摩西所说的:“我今日呼天唤地向你们作见证,我将生死祸福陈明在你面前,你们要拣选生命”《申命记三十章十九节》。
    读者只要从这种“得逍遥”,“游于无穷”的成为“至人,神人,圣人”的“人为何而活”的自信价值观的终极奋斗目标的信仰出发,也是圣经所说的“耶稣就是道路,真理,生命”《约十四章六一节》;“真理必叫你得自由”(逍遥)《约,八章卅一节》。
    从这些经文的信仰自信出发,你就会对《庄子,逍遥游》与《马太福音十三章》的近十个寓言做出正确的答案。
    正如,用来寓意以君以人为本的儒佛道,社科哲,无神论者的一一只能飞翔几丈高的寒蝉(蜩)与小灰鹊(学鸠与斥鹖,以及活不过一月或一年的“朝菌与蟪蛄”,或只能活八百多岁短命的彭祖一一“以彭祖为夭”),也是圣经所说的“人生只不过是一声叹息”《诗篇九十篇》,“虚空的虚空”《传道书》,“主看千年如己过的一更”;也是老子所说的“天地之间犹如橐钥,虚而不屈,动而愈出”《道德经五章》的小知小年的儒佛道社科哲的杂种道的信仰观,不但嘲笑有境界的能”背负青山扶摇直上九万里”的大鹏乌,而且还嘲笑无境界的“游于无穷”得永生“的”至人,神人,圣人”的以神本,唯天为大,唯上帝旨意是从的神本主义者,是“反动唯心主义,”,“封资修大毒草”,“异端”,“洋教”,“精神鸦片”而灭绝!
    庄子对这些以君以人为本,人窃神权,以人为神的儒佛道(后道教)泛神论,自然神论,民间神论的杂种道,以及无神论人文主义的“小知小年”,比喻为“日月出矣(比喻神本)而爝火(小灯火,比喻君人本)不息,时雨降,而犹浸灌(杯水车薪)。
    从这种“举世而誉之不加劝,举世而非之而不加诅”的坚定信仰自信出发(也是圣经希伯来书十一章的信仰自信),那么,只要小学语文程度,也能对《庄子,逍遥游》的近十个寓言,再对照圣经《马太福音十三章》耶稣所启示的近十个寓言,作出正确的答案,而且会发现:全球优秀文化的信仰是融通一致。
所以,《逍遥游》与《马太福音十三章》的寓言,是留给读者的考卷。
三、几千年中国文化堕落的根在于“移是”
1.什么是“移是”
    庄子说:“今之人,移是。”《庄子,庚桑楚》
    这意思是说,如今的世道,信仰的对象改变了,对的变错,是变非啦!
    古代是以敬天(上帝)为独一之“是”,如今变成敬君王敬人为“是”,
    古代以神为本,今人以人为本。
    正如圣经说:“耶和华(上帝)对摩西说:我的名叫我是”。《出埃及记三章十四节》,这意思是说,唯有上帝是宇宙万物独一的敬拜中心,独一的“是”,其它皆非。
“天下莫能与之争。”
    这正是庄子所说的:“因是已,已而不知其然谓之道,是以圣人不由,而照之以天,亦因是也。”《庄子,齐物论》。
    中国优秀传统文化以神为“一”,这个“一”字,正是《说文解字》所说的能“造分天地,化生万物”的造物全能者独一无二的“是”,独一的道,独一的上帝,而“今之人”,就是指自春秋时代迄今的人都从敬拜上帝改变成敬拜君王,拜领袖,敬拜人,这就叫“移是”。
    而近三千年来的中国文化以君以人为本,以君以人为是,以神为非,这就叫“移是”;中国古代文化以天下为公为是,而近三千年来,从春秋后经历八十一个朝代,六百一十一位皇帝以君以皇权帝制为本,以及经历民国至共和国的以人为本,以天下为私为是,就叫“移是”。
    因此,所谓“移是”就是改变信仰对象,改变奋斗目标。
    从中国九千年的历史,从来没有人敢否定,中国在三千年前的周朝以前,曾实现过“大道之行,天下为公,世界大同”,这是无可伪造无可抹杀之史实《礼记,礼运》。也没有人能否定自公元前七百七十年“周室衰,王道废,儒墨始列道(笔者注:中国二千七百多年的史实,并非“儒墨始列道”,而是儒佛道社科哲混杂不纯以儒为主,混杂无序,各为其政,碎片化杂种之道)《汉,刘安,准南子》。
    从尊以神为本的“王道”信仰,蜕变为尊以人为本的儒佛道社科哲杂褈道的信仰目标的改变,就叫“移是”。
又例如中国当今的社会主义价值观,从信仰马克思主义毛泽东思想,变化为“必须立足于中国传统文化”的改变,也叫“移是”,中学生就能理解:什么叫“立足于”三个字的分量!
    希望每位读者慎思之,明辨之,要咬文嚼字下功夫研读这三个能决定国策的“立足于”,掂量这三个字,就可以明白“立足”二字的份量。可以说,这已经十分明确指明中国梦的终极目标的是“立足于中华传统文化”,这意思已经够清楚了,说明以中华文化为纲,纲举目张。
    习近平主席精辟总结成一句再简单的一句话:“社会主义核心价值观其实就是一种美德”。这个美德用古经的话叫“厚德载物”,又可叫“玄德”,“上德”,“至善”,“上善”,“至仁无亲”,“诚已,仁也”等等,而在圣经叫“上帝就是爱”,叫“与神同在同行”,叫“以马内利”,叫“天国八福”,叫“爱的真谛”,叫“圣灵九果”,叫“爱光圣义”等等。
    虽然措词不同,但全球优秀传统文化都是融通的,这就叫人类命运共同体。
    2.几千年来,人类祸国殃民的信仰源于“移是”
    这是二千三百多年前战国时代的庄子所作的历史教训的精辟结论,庄子说:”移是,今之人,是蜩(只能飞几尺高的寒蝉)与学鸠(斑鸠,只能在树上飞来飞去的小鸟,竞然”井蛙不可语以海,夏虫不可语以冰”《秋水》地讥笑能”背负青山”鹏腾万里,展翅高飞的雄鹰是痴心妄想)同于同也”《庄子,庚桑楚》。
    庄子对“移是”二字,有极明确的定义,而这个定义,与圣经《罗马书五章十二节》完全一致:这就如罪由一人进入世界(庄子称之曰:“有生,黬也,曰移是”,这就是孔子所说的“心险于山川,难于知天”《庄子,列御寇》,又是圣经说的“人心比万物更诡诈,坏到了极处”《杰里迈亚书十七章九节》。从以神为独一敬拜中心的“唯天为大”,”爻者効天动”,“唯独遵行上帝旨意,蜕变为以人以君为敬拜中心的人窃神权的”以人配天,乘人而无天”的以人为主宰宇宙万物中心的人文人本主义的信仰,就叫“移是”。
以非为是,以错为对,神人异位,就叫“移是”。
    所以对庄子所说的“有生,黬也,披然(众人都犯了罪,都是“人性伪也“《苟子》),对这个“移是”绝对定义的透彻理解,是决定以神为本或以人为本信仰的理论根基,自公元前七百七十年,以神为本的周朝衰败之后,中国就进入“大道既隐,天下为家,各私其私货力为已”《礼记,礼运》的以儒佛道社科哲的杂种道的以君以人为本的“移是”年代,神人颠倒,天下大乱,史实无容掩耳盗铃,此地无银三百両厚颜无耻的抹杀。,
    二千七百多年来,竟然二千四百年(十分之九时间)中国处于战乱不缀,专制暴政的血雨腥风炼狱之中,这二千七百多年中,文景之治,光武中兴,贞观与开元之治,康乾盛世,包括改革开放四十年在内,二千七百多年,仅仅只有三百年平安祥和无战乱的日子。
    这是抹不掉的史实,而这个祸国殃民的恶果,正是在儒佛道社科哲以人为神的人本主义主宰下的”移是”所产生的,事实胜于雄辩。面对这一无可伪造又无可抹杀的“王道立于枯骨,君觞(君王的酒杯)溢流紫液(充满人民的鲜血),新朝旧君无异”《孔子遗言》血写的史实面前,儒佛道社科哲杂种道祸国殃民负有不可推卸之责任。只有良心完全泯灭者才敢厚颜为杂种道高唱赞歌!这就是庄子所说的:“今之人,移是,是蜩与学鸠同于同也”《庄子,庚桑楚》。
第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛将在北京举行
四、论传统文化的发展
    只有明白什么是优秀什么是祸国殃民文化,才可能有正确发展方向。
    1.当前,“人性善观”大行其道,这是反孔反老庄文化,也是反对社会主义核心价值观。
    建国头三十年是反孔,习主席与人民日报公开提出尊孔。
    孔子曰:人心险于山川,难于知天《庄子,列御寇》。庄子曰:“寻擢吾性,并溃漏发,漂疮疥痈”《庄子,则阳》;圣经说:“人心比万物更诡诈,坏到极处”“没有义人,没有行善的,连一个也没有”;“众人都犯了罪”。《杰里迈亚书,罗马书》。
    人性观是决定以神为本或以人为本的独一根基,它不但是中华优秀传统文化的根基,也是全球优秀传统文化的根基。正是人性善观奠定了近三千年来中国自春秋战国迄今以君以人为本的祸国殃民文化的总根,然而,如今遍布世界的孔子学院,以及全国各地三字经的“人性善观”到处放毒!
    老庄痛斥以《孝经》取代优秀传统文化是魔鬼伪善之道,称之为“灭而有实,鬼之一也”;称之为“移是”,是祸国殃民之源《庄子,庚桑楚》。所以庄子反对宣扬“天下为私”的孝经,而大力提倡宜扬“至仁无亲”天下为公之古经。请读下面原文,读者自会明白,
    庄子曰:“至仁尚矣,孝固不足以言(注意!慎思这句经文),此非过孝之言(不是说孝是错误,因孝只是禽兽的本能,虎毒不噬子),不及孝之言” “以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,而 忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下 易,使天下兼忘我难。”《庄子,天运》。
    君本人本主义的价值观,是以“天下为私,各亲其亲,各子其子,货力为已”的《孝经》为根基,而圣经是以“上帝爱世人”的大爱,就是孔子和习主席所说的“四海之内皆兄弟”《中庸》,也是《易经》所说的“厚德戴物”:老子所说的玄德,上善,上德;庄子称之为“天下兼忘我”之大爱《庄子,天运》。
    尤其让人伤心的是,今年5月21日,作为国家级的学术研究机构的中央社会主义教育学院,召开了28个省,区,市后道教研修班。两千多年来,由东汉张道陵(张天师)创建的五斗米道(又称“一贯道”,“全真道”,“正一道”),窃用老庄之名,封老子为教主“太上李老君”,庄子为“南华真人”。这个后道教只是局限于中国内地,台,港,澳,局部地区的民间宗教,在国际上毫无地位,以斩妖除魔,画符念,咒扶,升仙得道,炼丹方术,拳术秘宗,神话故事与万神论,民间神论,经典最庞杂的儒佛道大杂侩的庸俗民间宗教,但两千多年来己形成相当强大的势力。
    然而,表面的兴盛,掩盖不了其浅薄的理论根基,是迠立在风雨飘摇沙滩上,与老庄著作的信仰风马牛不相干,在内地与港台澳地区道教的神龛中,供奉关公(后道教),观世音(佛教),孔子(儒家创始者)。
这三个宗教信仰经典,也都是风马牛不相干,使中国文化坠落无以复加的愚昧与无知。
    百分九十九点九九的信众,对信仰经典基要理论一无所知,许多拜士地公,马祖,保生大帝,灶神,财神者……都说是“信佛教”。
    严格说这不是信仰,而是千年迷信的习惯势力。
    但是,也不可否认,在后道教中,也存在寥若晨星之学者,比较接近古经,只要加强互相交流,大力建设,使中华民族成为全民学习民族,深信广大后道教信众,很快就会觉悟过来。会发觉这是祸国殃民之文化。因《庄子》一书,有十四篇论述“真人”。有极严谨的定义,只要以经对照当今“全真道教”的实际宗教活动,就会发现都是徒有其名全假之道。
    后道教的另一个派别叫“正一”道。也同样窃用老庄著作之“万物得一以生”的真理。
    对照历来道教实际宗教生活实际,不但是徒有其名,其实际宗教生活都在反一,毁一。对于宗教的政策,除违反法律必须采取法治外,用强力圧制是永远只有反作用,也是为心怀叵测的险谋家创造渔翁得利的机会,唯有通过加强宗教领袖间平等自由的切磋加以解决。
    2.当前“两个断代”与“两个排它”之积重难返。
    中华优秀传统文化,自春秋其间,以神为本天下为公之五经,被儒家谬解为以君以人为本,天下为私的儒佛道混杂的君本之道后,二千七百多年来,经历八十一个朝代,六百一十一位皇帝的人窃神权的帝制,至一九一一年清朝,寿终。
    1912年民国建立,信仰基督的孙中山,以圣经之道与古经敬天爱人天下为公,世界大同之道,提出三民主义,但不幸过早夭折,至一九一九年五四运动,使优秀传统文化再次断代。至四九年共和国建立,无神论完全统治中国,至文革时,世界两大最优秀传统文化古经与圣经,彻底断代,几至灭绝,中国已成为对人类两大最优秀传统文化最大的文盲国。
    上世纪八十年代改革开放迄今四十年,由于各界精英纷纷与国际广泛接轨,以及宗教信仰自由政策不断落实,而且党与政府鼓励宗教界与学术界精英加强对优秀传统文化的研究,使信仰基督的信徒,从初解放的七八十万,在四十年内百倍增长,已近亿万,但由于儒佛道与无神论者,在半个多世纪来一贯把基督信仰视为“洋教”,“反动唯心主义”,“崇洋媚外”,“帝国主义文化侵咯工具”,没有半点了解,就天然存在排斥反对心理;另一方面,基督教也天然存在“只要圣经”的排它心理。造成中西文化融通交流巨大障碍。
    所以,“两个断代”与“两个排它”是当前客观的文化形势,这形势只是近三千年来从以神为本,天下为公,堕落至以君以人为本,天下为私祸国殃民之延续与发展,以史为鉴,可知兴衰!
    3.二十一世纪不可抗拒的历史潮流——“第二轴心时代”
    一九四八年,德国思想家雅斯贝思第一次提到“轴心时代”这个概念,所谓“轴心时代”,是指人类赖于思考的轴心。是指公元前八至二世纪。
    那个时代,在世界互相远隔的四个地区同时产生神本主义的智慧高峰:一、在东方的巴勒斯坦(以色列)产生了以赛亚、杰里迈亚的天启先知文化犹太教。二、在希腊产生了亚里斯多德、伯拉图、阿里斯多德的神本文化,同时也是人文社科哲学文化的智慧高峰。三、在印度,释迦牟尼创建了主观唯心主义哲学的智慧髙峰。四、在中国产生了老庄孔孟孙墨......诸子百家,信仰一神论的“黄老天之道”(黄老指黄帝与老子)及诸子百家人文社科哲学的智慧高峰。
    雅斯贝思称之为“轴心时代”,是指人类绝大多数人赖了思考之轴心,是绝大多数人追求的信仰。
    在人民日报发表的《我们为什么要“回到孔子”》一文中,也提到“轴心时代”。
    在世界人类万千宗教信仰之中,客观已形成基督教、伊斯兰教与佛教,就信众公约数而言,基督教(包括天主教,东正教都是以基督为独一信仰)信众已占全人类的三分之一,成了世界上绝对最大的信仰;其次是伊斯兰教(中国叫回教),占世界人口五分之一;第三个宗教是佛教,约占全人类百分之五。这是客观无可抹杀之史实。也是廿一世纪人类信仰轴心之倾斜。又称之为“第二轴心时代一一犹太基督信仰”。
    在天道信仰中,基督教,伊斯兰教与犹太教这三种经典有一个共性:就是绝对一神论的信仰,只是对一神的称呼不同而已。这三种宗教第二个共性是:三个宗教的经典同以亚伯拉罕为父。所以这三个宗教可说是同宗同源。这三个宗教,在二十一世纪己占人类总数百分六十。所以,任何信仰,任何主义,如果确有诚意要构建人类命运共同体成为人类绝大公约数的共识,却又对这三个宗教经典不但一无所知,而且先入为主采取扺制批判的立场,那么构建人类命运共同体只能是一厢情愿的乌托邦,永永远远不可能实现,因为得民心是倚靠真理而非倚靠军事与经济。
    从中国当前信仰看,中国两千多年来是信仰佛教(其实是儒释道的大杂烩)。绝大多数信徒对教义一无所知,连什么叫南无阿弥陀佛的意义也不懂,按照佛教基本教义,贪嗔痴(无明)是万恶之源。可是几乎百分百佛教徒虔诚烧香点灯,拜佛,没有一个人是求普度众生,都去求权利名、食色性,都在求贪嗔痴,都在求私利。
    你可以到一切香火鼎盛的庵庙作实地调查,百分百的信众求的都是反佛教教义。何况,从全世界看,佛教徒也只占世界人口百分五左右,在中国是最大信仰,在全世界就只是少数。
    任何长期存在的宗教,都可以找到智慧极高,品格善良让人肃然起敬的领袖人物。再好的宗教也可以找到极坏的人。
    所以对信仰的抉择,应该站在家门口,胸怀全世界。纵观五千年人类成功史,汲取五千年历史失败教训,跳出井蛙观天闭关自守之网罗。
    只有一条路,寻觅中西优秀文化之融通,构建人类命运共同体的理论体系,树立坚定的信仰。
没有信仰,不打自倒!
4.“圣爱”、“爱之歌”与人类命运共同体
    中西方文化对“圣爱”的定义完全一致。这也是构成人类命运共同体的根基。
“爱”的五个层次:
   (1)物爱Stoe,指食色性、权利名七情六欲,佛教称之为“贪嗔痴”“无明”,是万恶之源,圣经称之为“邪情私欲”《加五章二十四节》。
   (2)亲爱(eros.)是动物本能。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之孝,虎毒不噬子,所以孝天母爱儿女不能叫爱,叫天责,天经地义,各亲其亲,各子其子是拉党结派之源,一家子女多的,也会拉党结派,一村两姓,常生械斗。
    (3)友爱(phileo)二人为友,民族主义,国家主义,地区主义都属友爱范畴,你爱你的民族,我爱我的民族,中国就分六十多个派,世界分二千多派,你爱亚卅,我爱美卅,所以,友爱是世界动乱之源,但高于亲爱,欲爱。
   (4)博爱(agape)就是爱一切的人,在理论上与“圣爱”接近,但却成为统治阶级欺骗人民上乘工具,联合国,奥运会,共产主义都提到自由,平等,博爱,但始终是乌托邦。
   (5)圣爱(godislove)是唯一真爱,中国古经的爱也分五个层次,与圣经之爱融通。
《爱之歌:七要七不要》
    要彼此代求,不要彼此要求。要彼此扶持,不要彼此坚持。要彼此称赞,不要彼此争战。要彼此领会,不要彼此误会。要彼此享受,不要彼此忍受。要彼此肯定,不要彼此否定。要彼此认罪,不要彼此定罪。
5.文化的发展道路关键在于执政者信仰自信。
   (1)孔子说:“无位(没有权力)则无为,空耗文章徒损智,寥有行者,或棲奸雄侧室,或卧武夫帐下,焉能号令天下,锋舌焉与利剑比,亦愚哉。”(《孔子临终遗言》)所以笔者殷盼我的文章能引起中央常委与领导审查,更期望能获日理万机的敬爱习主席之教导!
   (2)星星之火,可以燎遍地球村;不论世界如何变化,尽管“双断代,双排它”的积重难返,但中华优秀传统文化之根,是永远不可能砍断,现在春风己至,就是作为国家独一元首,而且民心所敬所爱的习主席,一语定乾坤:就是“社会主义核心价值观必须立足于中华传统文化”。这就是改变时代,改变历史,改变世界最强劲的春风,必然“春气发,百草生”,习主席的“千磨万击仍坚韧,任尔东南西北风”之决志,必将震憾环宇!
   (3)大乱必获大治,危机就是良机。
    张介福:厦门市福华中西文化融通归正研究所,微信号: zjfjjh电话:15985841905

编 者 按:

               

老庄智慧从五经,五经三玄次易经。孔子智慧自老庄,百经之首源易经。
 伏羲书契制卦画,甲骨汉字创典经。老庄论道逍遥游,主宰万物溢清馨。
全球文化融通学,甲骨文译源圣经。造字音源活化石,诗书画史破天惊。
    世界信仰成焦点,介福精研圣贤经。求同存异扬正气,正本清源贯古今。
    
     拜读张介福《論中华传统文化传承之批判与发展》。(为应邀参加央视二零一八年八月十八日在北京人民大会堂举行的《中华传统文化继承与发展高峰论坛》演讲稿)有感。   后学杨子艺撰於弘艺堂
老庄智慧从五经,五经三玄次易经。孔子智慧自老庄,百经之首源易经。

圆国梦 树国威 铸国魂 定国策 传统国学争双创,
立家规 传家训 承家谱 扬家风 优秀家教倡文明。

     为张介福教授应邀参加北京人民大会堂“第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛暨2018“立家谱,传家风”主题活动成就(成果)展”而作杨子艺撰於弘艺堂

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