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稚拙见真意 诚光照山河
发布者:本站 发布时间:2025-11-29 14:13:38 阅读:12313次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

稚拙见真意 诚光照山河

稚拙见真意 诚光照山河
 ——品高津滔先生《红色传诚游子》《程门立雪》书法二帧
文/杨子艺

        在中国书画的精神维度里,“以笔墨铸诚,以丹心立命”从来是文人与时代互鉴的坐标。展卷品读高津滔先生这两幅近作,我忽而懂得:先生笔下的“传诚游子”,是“以诚信传续红色初心、以行履播撒信仰火种”的当代赤子——这“诚”,是对历史的敬、对信仰的真;这“游”,是带着初心走山河、捧着赤诚向人间的践行;二者相融,便成了“红色传诚”最生动的当代注脚。
 
一、《红色传诚游子》:以“诚”为魂,以“游”为履
       初见这幅竖幅,“红色”二字如丹砂燃纸,墨色里裹着先辈用生命写就的赤诚;“传诚”二字转折如金石叩心,枯笔飞白间藏着“以诚信传续根脉”的执着;末字“游子”一笔纵逸如长风过野,不是轻闲的游览,是“带着诚心上路、把红色种进山河”的坚定——这“传诚游子”,是把“红色里的诚”刻进骨血,用脚步丈量大地、用真心连接民心的“精神行者”,是让“传诚”从符号变成“活在人间的信仰”的践行者。
       先生落款“游惠松先生之嘱”,笔墨里便多了一份“以笔为盟”的重量——这恰是他“法童体”的灵魂:横不平,是“诚”在岁月里的褶皱;竖不直,是“游”在山河里的温度。所谓“红色传诚游子”,从不是案头的空谈,是“以诚为帆、以游为桨”的行履;先生不用庄严的笔法“供奉”诚信,偏以稚拙线条写“游子”的赤诚,反让“诚”有了照见人心的力量——仿佛能看见无数这样的“游子”,带着先辈的不欺之诺,把“红色里的诚”种进每个普通人的生命里。
 


二、《程门立雪》联:以“敬诚”为基,托举“传诚”高度
       再看这幅对联,“程门立雪存大道”如磐石安坐,“立雪”的厚重里,是对传统的敬诚;“南国归心续华章”如鸿雁归巢,“归心”的圆转里,是“游子怀诚返乡、以初心续写荣光”的赤诚。从“程门立雪”的“敬师之诚”,到“红色传诚游子”的“归心之诚”,是“传统之‘诚’”与“当代之‘信’”的精神呼应——“敬诚”是把心交给先辈,“归心之诚”是把先辈的初心带回家园,先生用笔墨完成了“从‘敬诚’到‘传诚’”的闭环。
       最动人的是“南国”二字的温润,不是技巧炫弄,是让红色里的诚在故土生根结果;而“归心”的沉厚,是让漂泊的游子带着赤诚归来,用行动续写时代华章——这是“程门立雪”的“敬”与“红色传诚游子”的“归”,共同托举的信仰高度:“诚”不是漂泊的执念,是归乡的行囊;“游子”不是异乡的过客,是带着诚意为故土增辉的归人,让“诚”成为连接他乡与故土的精神纽带。
 
笔墨里的“诚”与“游”,是红色精神的当代注脚
       高津滔先生常说“书法要做‘孩子’”,这“孩子”不是懵懂,是对“诚”的纯粹——他不用老辣装深刻,偏以稚拙见赤诚;不用规整显功底,偏以错落见真心。那“红色”里的涨墨,是历史的“诚”;那“游子”里的纵逸、“归心”里的沉厚,是当代人“传诚”的完整轨迹——这不是写出来的字,是活出来的精神:从先辈心里,到先生笔下,再到每个“传诚游子”的行履与归途中,成为永不褪色的初心。
       如今的书坛,多的是为技巧炫弄的笔墨,少的是为“诚”担当的创作。先生的笔墨恰是一面镜子:照见“红色传诚游子”不是概念,是心的承诺;照见“诚”不是教条,是活在生命里的信仰。这“传诚游子”,是你我,是每个“把红色里的诚刻进骨里、用行履践行、用归心守护”的中国人——我们都是“诚”的传续者,都是让“初心不欺”成为民族精神长相的当代赤子。
 
      
墨铸丹诚,凝眸处、初心未歇。观“红色”二字燃星火,光吞溟渤。传诚初心凭笔守,游子归心随路热。看朴拙、如炬照山河,情难遏。
 
       童稚意,藏真魄;苍莽气,融冰雪。把程门立雪,丹心重写。一纸诚明连北斗,千钧笔力撑明月。待展卷、照见传薪人,昭今玦。
 
升华论述
       “红色传诚游子”,是“诚、游、归”的当代共生:从“程门立雪”的“敬诚”到“传诚游子”的“行诚”,再到“南国归心”的“守诚”,是“传统之诚”向“红色信仰之诚”的完整闭环——“敬诚”是扎根历史,“行诚”是拥抱时代,“守诚”是守护家园;“传诚”是精神内核,“游子”是行动姿态,“归心”是情感归宿,三者相融,让“红色传诚”从抽象信仰变成“走出去、带回来”的鲜活实践。这是笔墨载道的终极境界:写“字”亦是写“人生”,写“行”亦是写“民族的精神归途”——先生用稚拙之笔,让“红色里的诚”成了生命底色,让“传诚游子”成了当代中国“心怀家国、行稳致远”的精神群像。
      
高怀载道写丹诚,津梁传薪续赤魂。滔墨濡毫书壮志,艺融稚拙见精神。
 
                                  中国书画月报 收藏艺术报主编杨子艺 乙巳冬撰于易弘堂

杨子艺简历:
 
     杨子艺,号易弘,1961年生于国家级历史文化名镇平和九峰,《中国书画月报》《收藏艺术报》《当代艺术名家》《东方艺术》、《华夏书画》《诚艺》主编,东方名人文化研究院常务顾问,世界杨氏联谊会秘书长,中国少数民族文物保护协会实践研发基地儒释道研究院秘书长,第十二届中国易经论坛组委会常务主席,漳州易学应用学会秘书长,北京华夏诗联书画院研究员,北京暹华文化研究院理事,中华优秀传统文化传承人,中国诗书词联艺术评论家。其诗文与楹联被《中国文化报》《文汇报》《闽南日报》《中国教育艺术》《闽南风情》《人民日报海外网》《央视网》《央广网》《中国网》《今日头条》等中外多家媒体报道。

高津滔先生“红色传诚”墨韵:心系莲峰,笔铸忠魂

赤脉承诚·丹心鉴史:红色基因与诚徵精神的时代对话 
——品鉴高津滔书、汪大华撰“红色传诚”墨宝记
钟海泉(武警上海市总队退役军人)
        手机屏微光流转间,三幅微信传至的书法作品默然铺展。指尖轻触高清扫描的墨痕,恍若莲花山风穿屏拂面——汪大华先生撰文、高津滔先生挥毫的“红色传诚”三部曲,非但为纸墨艺术的极致呈现,更是一部以“诚”为经、“红”为纬的精神史诗。余曾执戈戍守黄浦江畔,身为武警老兵,于这三帧翰墨中触摸到久违的温度:那是军营号角的悠远回响,是红色基因的不息脉动,更是文化薪火的千古传承。
卷一·程门立雪:大道如碑铭青史——品《程门立雪存大道,南国归心续华章》
       展卷首幅竖轴,浅黄笺纸上“程门立雪存大道,南国归心续华章”十四字如黄钟大吕,振聋发聩。高津滔先生行草笔势开张,“存”字末笔纵贯而下,力透纸背,恰如杨时程门求法的坚贞之志,化作不朽的精神丰碑。右侧“汪大华撰正”、左侧“津滔敬书”的落款,朱印交叠,两位先生的身影仿佛隔空对揖——一位是中央红办巡视员、红色万里行的躬行者,一位是人民武警出版社原社长、军旅文化的播火者,二人联袂将“立雪问道”的千古典故,镌刻于新时代的精神坐标之上。
【典故深掘】程门立雪:不止于尊师,更在于“守道”
       “程门立雪”四字,常被浅解为尊师重道,然汪大华先生撰文时,实则以“存大道”三字点化其深层内核。忆昔武警部队老政委训诫:“真正的忠诚,是寒夜里的执着坚守。”当年游酢、杨时二贤为求“天理”真谛,于漫天风雪中立候程颐,非为虚礼,实为对“道”的虔诚追寻。此等精神,与红色基因一脉相承——井冈山的羊肠小道、长征路上的雪山草地、抗疫前线的白衣铠甲,哪一处不是新时代的“立雪”之地?哪一刻没有“守道”者的身影?
       高津滔先生的书法将此意推向极致:“程门立雪”四字枯笔飞白处,似见先贤负笈踏雪的坚毅足迹;“存大道”的“存”字如磐石镇地,暗合《中庸》“至诚无息”的深邃哲思。凝视“南国归心续华章”的连绵笔意,浦东陆家嘴的璀璨灯火浮现眼前——那正是无数“立雪人”以青春热血接续的时代华章。所谓“归心”,不仅是游子的怀乡之念,更是红色基因回归文化母体的深情皈依;所谓“续华章”,不仅是事业的薪火相传,更是“大道”在新时代的创造性转化与创新性发展。
【书法鉴赏】军旅气韵与文人风骨的融合
       高津滔先生的行草,兼具军人的刚劲挺拔与文人的潇洒飘逸。“雪”字三点水化作飞溅的雪粒,“道”字走之底如蜿蜒山径,将程门立雪的场景动态化呈现。尤其“续华章”的“续”字,绞丝旁如双龙盘柱,象征红色血脉的绵延不绝。这种“刚柔并济”的笔法,恰似武警部队“文武兼备”的特质——既能持枪卫国,亦能挥毫传道,尽显铁血丹心与翰墨情怀。
卷二·游子风骨:数易通神耀古今——品《红色传诚游子》——游惠松当之无愧
       第二幅作品聚焦“游惠松”先生,浅黄纹底衬纸如古卷舒展开来,“红色传诚游子”五字以狂草写就,笔锋拖曳似刀劈斧凿,气势磅礴;右侧“游惠松当之无愧”七字如战旗猎猎,铿锵有力;落款“汪大华 津滔 敬题”端严如军令,不容置喙。 
【人物特写】游惠松:从数易大家到诚徵开宗
       游惠松先生被尊为“游子”,实乃以数易通玄理、以诚徵开新宗的当代宗师。其“游子卦序”以二进制解析《易经》六十四卦,将坤(☷)作000、乾(☰)为111,使卦象化为0至63的数码序列,恰似邵雍《皇极经世》以数推演天地万物的宏阔视野。更以“量子纠缠”喻血脉绵延之理,著《诚徵数理》阐发“波粒二象性暗合阴阳消长”的深邃洞见,让河图洛书的古老智慧在微观世界中重焕生机。
       然其成就远不止于数易之学。先生尤擅宋词新韵,观其《九张机·诚言》“量子纠缠红线牵,红色基因代代传”,以《九张机》古调谱时代新声,将潘阆“酒泉子”的疏狂与岳飞“满江红”的激昂熔于一炉。其“宋词新韵”创作,独辟“以数理入词境”之蹊径——以二进制序列重构词牌平仄,以拓扑映射解析意象组合,形成“数韵相生、诚律交融”的独特诗学体系。此种“以理驭文”的探索,堪称当代古典文学创作中“理趣与辞章共生”的典范。
       汪大华先生以“游子”称之,实含深意:昔孔子周游列国传道授业,今游子纵横数艺弘诚布道,皆是以“游”为舟,载“道”归航的宗师气象,尽显“胸怀天下、心系苍生”的博大情怀。
【学术定位】理辞兼济的孤峰境界
       游惠松先生的“宋词新韵”实践,本质上是一场以数理思维重构传统文学基因的哲学实验。其词作中,卦象化为韵脚,概率分布替代情感起落,使古典词牌在数理逻辑中重获新生。此种探索,与南宋“浙东学派”倡“经史并重”一脉相承,却更进一步——不仅以理入诗,更以数统文,在辞章格律中植入数学的确定性与严谨性。正是这种“理辞兼济”的孤高造诣,使其作品既具邵雍《击壤集》的玄思深邃,又不失辛弃疾“金戈铁马”的磅礴气韵,在当代旧体诗词创作中独树一帜,堪称“前无古人,后启来者”。
       高津滔先生的墨迹中,“游”字三点水化九龙江波,暗合先生闽南故土的文化根脉;“子”字竖钩如定海神针,彰显先生立足学术的坚定立场。尤以“当之无愧”四字,笔锋如剑,末笔飞白似闻裂帛之声——此非虚誉,实为对游惠松先生以数易重构文化基因、以诚徵贯通古今脉络的至高礼赞。
卷三·子怀艺彰:杨子艺的守山匠心与文脉担当——品《红色传诚子怀艺彰》——与子艺战友共勉
      第三帧作品以“杨子艺”为核心展开,却远不止于一人一事的礼赞,而是对“诚徵”文化守山人群像的深刻写照,尽显文脉传承的磅礴力量。
墨韵中的守山匠心
       “与子艺战友共勉”七字以行书笔意挥就,点画间可见颜筋柳骨的端庄,又融入军营书风的刚健之气。“战友”二字取横势如列阵,尽显同袍之谊;“共勉”竖笔若擎旗,饱含砥砺之志。墨色浓淡相生,恰似月下持枪守望的军人剪影,肃穆而庄严。而“红色传诚子怀艺彰”八字,则显露出更为丰富的笔法层次——“传”字绞丝旁如薪火相续,喻示文化传承的生生不息;“诚”字言旁沉稳如磐,彰显“诚徵”精神的坚实根基;“艺”字草字头生机勃发,展现艺术创作的鲜活活力。整体章法疏密有致,暗合“文武之道,一张一弛”的古训,尽显匠心独运。
守山人的三重境界
       杨子艺先生的“艺彰”,体现在三个维度:其一,对“诚徵”理论的体系化构建,所作《诚悟》一文,将儒家“修身”之道与红色“忠诚”之魂熔铸一炉,开创理论新境;其二,对莲峰文化的深耕细作,于诚徵书院青灯黄卷数十载,使红色文脉与在地文化深度融合,焕发生机;其三,对同仁的携手共勉:以“战友”之谊凝心聚力,如书法中“共勉”二字的横势列阵、竖笔擎旗,以“红色传诚”为精神纽带,相互砥砺“守山人之心”,使“诚徵”精神在同道中薪火相传,生生不息。
从艺彰到道统的升华
       此作的珍贵之处,在于实现了“个人才情”向“历史担当”的升华。杨子艺先生的“艺”,不仅是琴棋书画之艺,更是“礼乐射御书数”的六艺之学,是涵养人格、传承文明的大艺。汪大华先生以“子怀艺彰”题赠,既是对其个人成就的高度肯定,更是对“文脉守护者”群体的深情礼赞,彰显了文化传承的时代担当。
守山精神的当代回响
       在快餐文化盛行、浮躁之风蔓延的今天,杨子艺先生代表的“守山”精神尤显珍贵。这种精神与部队“坚守战位”的信念一脉相承——都是选择在喧嚣中守住寂寞,在变革中守住根本,在传承中守住初心。作为退役军人,余在这幅作品前看到的不仅是个人的艺术成就,更是一种文明的守望、一种精神的坚守。
       “红色传诚子怀艺彰”这八个字,已然超越了一般意义上的书法作品,成为“诚徵”文化传承的精神象征。它昭示世人:真正的“艺彰”,不在聚光灯下的炫技,而在青灯黄卷中的默默坚守;真正的“传诚”,不是口号式的空洞宣教,而是以生命熔铸文明圣火的实际行动。
卷四·结语:三帧翰墨,一部精神史诗
       三幅作品并置,如观万里精神长城:首帧“程门立雪”承继文明薪火,彰显文化传承的历史厚度;次帧“游子风骨”彰显英雄本色,展现学术创新的时代高度;末帧“子怀艺彰”开创时代新篇,凸显文脉担当的责任力度。汪大华先生以“红色传诚”为魂撰文,高津滔先生以军旅气韵挥毫,二人携手构建起“传统—英雄—创新”的精神谱系,恰似人民军队从南昌起义到强军兴军的壮阔征程,波澜壮阔,气吞山河。
        作为武警退役军人,余在字里行间触摸到熟悉的体温:“存大道”的坚守让我想起新兵连凌晨四点的紧急集合,“当之无愧”的铿锵令我忆起授衔时的庄严誓言。这些墨痕早已超越艺术范畴,成为丈量忠诚的精神标尺——所谓“红色传诚”,不过是无数个“我”接过“我们”的旗帜,在新时代的疆场上续写“立雪传诚”的壮美史诗,以赤诚之心守护家国,以执着之志传承文明。
        此刻,莲花山冬日的山风如闽南九龙江的浪涛,激荡人心。高津滔先生的墨宝、汪大华先生的撰文、游惠松与杨子艺先生的“守山”精神,早已跨越千山万水,汇聚成一股强大的精神力量。愿这墨韵如莲峰之灯,照见更多追寻者的精神原乡;愿“红色传诚”的种子,在更多“游子”心中生根发芽,续写“南国归心”的时代华章——诚者,天之道也;红者,人之纲也。此乃三帧翰墨赠予世人的最珍贵礼物,亦是中华文明绵延不绝的精神密码。
 
                                            (钟海泉于闽诚圣莲花山,时维乙巳冬月)
稚拙见真意 诚光照山河

与子艺战友共勉
红色传诚 子怀艺彰
   汪大华高津滔题
释义:
       红色传诚:以红色精神为内核,传递“诚信、赤诚、虔诚”的初心,既是对历史根脉的敬畏承接,也是让红色信仰在当代鲜活生长的实践。

       子怀艺彰:“子”指怀纯粹初心的当代赤子(传诚者),以赤子之心承载红色精神;“艺彰”指通过艺术(如笔墨、创作)让这份精神得以彰显,让“传诚”的内核在艺术表达中被看见、被传递。
 
       整体内涵:以赤子之心承接红色根脉,用艺术之力彰显传诚之魂,让红色精神在“怀初心”与“践艺行”中生生不息。

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