问     道
       一一和田玉籽料与戈壁玛瑙奇石

    吾乃客家后裔，河洛文化之传人。崇儒尊道信佛弘法，行善积德求真守诚的客家理念与传统美德，不仅是客家家规，而且是客家精神。
    癸卯中秋，国庆相连，诗人焕彩，喜气洋洋。喜得孔子问道戈壁玛瑙奇石与老子论道和田玉籽料，心旷神怡；触景生情，特撰此文，与君共享！
    该对奇石，文圣规格13X4X3cm，老子规格5.5X3.9X3-cm，属自然水冲原籽奇石，其毛孔清晰，天然巧色，黑白分明，自然成型，皮浆饱满，温润如玉；形神兼备，意境高远，相映成趣，互照生辉；情景交融，令人产生无限遐思与共鸣。文圣孔子头顶苍天，脚踏大地，胸罗海川，腹呈平野，古柏松下，问礼老子，千古流芳。函谷关中，老子神态自如，背靠山石，屹立谷中，两圣交流，虚实映射，阴阳消长，天人合一，道法自然。
    史上记载“孔子问礼于老子”之故事，不仅是两个伟人之间的对话，而且是两种思想的对话，碰撞与交锋。
    孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年，地点在巷党。当时老子已经离开周国，游历各国。老子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。
    孔子第二次问礼是在公元前526年。鲁昭公十二年老子官复原职，孔子的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子学习周礼。
    前期的问礼，孔子都处在一种学习的心态，此时的孔子，人生经验尚不丰富，思想也没成熟，直到第三次问礼。
    第三次问礼，老子已经告老还乡，此时孔子四十岁。孔子想把书籍典册藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒绝了。老子认为所有大爱仁义，都是为了实现自己的自私。此时，老子与孔子的思想已经产生了根本的分歧。
    第四次问礼，孔子已经五十岁。老子的思想已经超脱世间的束缚，而孔子依旧为了心中的理想而奔波。老子认为，强求这个世界按照自己想要的方式来运行或者改变，不如出世，看着这个世界改变，自己也跟着改变。
    孔子追求“入世”，而此时的老子已经“出世”，二人的思想自成一家，各有所长：
    儒为表，举手投足文明礼；
    道为骨，修身养性真神游。
    佛为心，福慧双修善经世；
    诚为元，真善美诚赐恩来。
    奇观典故，妙趣横生，重现历史，栩栩如真，寓意深刻，诗意盎然：
    万古风流莫若闲，千山鹤影有无间。神仙境界知如梦，清静修行过几关？
    乱世春秋夫子诞，复仁崇礼孝忠宣。长身睿智六艺显，圩顶博学八德玄。
    遍访列国才未展，空怀绝技志难盘。高山仰止儒家教，至圣先师文化传！
诚徵云：
    万法朝宗道首走，五千传世语吾言。乾坤匡运明日月，宇宙轮回简竹间。
    函谷修行青立靖，迷途知返山人仙。归真还朴逍遥乐，悟道功成能量添。
释文：
    万法归宗，为道家哲学。道家指万事万物尽管形式上变化多端，其本质或目的不变，最终都归于道。这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。故走首合道，万法归一道！
    道教学说直接影响了中国上下五千年文明之历史。老子所著的“道德经”乃传世精典之语录（言吾成语）。
    天地扭转乾坤，日月（日月成明）正常运转。
    宇宙在膨胀到一定程度时就会塌缩，直至缩小到最初爆炸时的奇点，而后再次发生爆炸形成新的宇宙，这就是宇宙轮回，大道至简（竹间为简）之说。
    老子在函谷关静心（立青合靖，靖与静同）修炼得道成仙，创立道家学说。
    在迷失了道路上走回来，迷途知返方为正道，知错必改，俗者变智者，山人（人山合仙）也能变成仙！    
    道教学道修道，其目的就是要通过自身的修炼，使生命返复到大道本原的状态（是为与道合一），回到生我之初的朴素、真实（是为同于上德），返朴归真，自在逍遥是老子的哲学思想！
    悟道即指参悟、领会各种道理，不仅能功名双收，而且能增加各种正能量；并与宇宙万物气息融为一体，而道法自然！  
    老圣真经万古奇，子传妙理千秋宜、论经弘教众生度，道法无边奥秘笈。
         
                                                癸卯双节杨子艺撰于诚徵坛