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平和古邑九峰故事
发布者:本站 发布时间:2021-05-14 15:14:37 阅读:16391次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

平和古邑九峰故事

古邑九峰
------从平和城隍庙口石牌坊的故事说起
    
    国家级历史文化名镇平和九峰镇东门外的城隍庙口,有一座石牌坊,名曰龙章褒宠坊,俗称石牌楼,是为南京兵马使指挥曾璋的父亲曾宗龄、母亲张氏所立。坊建于明万历三年(1575年)坐西北向东南,石质四柱三间三楼庑殿顶。高10米、面阔10.7米,柱脚置有葫芦形夹杆石。坊顶盖以下以额枋隔为三层,原“恩荣”圣旨匾及花鸟、人物花板已失。主间匾额正背均镌刻楷书“龙章褒宠”,匾额左右字板镌有立坊缘由及立坊官员名号。上额枋署“明万历三年岁次乙亥仲春吉旦立”。该坊于1986年列入平和县文物保护单位。
    据道光《平和县志·人物志》记载:曾璋,字德尚,号石溪。历任南京兵马司副指挥、东城兵马司指挥、肇庆府通判、署广州府事等职,增秩晋阶五品服奉训大夫,在任皆有德政。曾璋一生“竭力以事亲,除暴以安民,尽忠以事君”,屡次“平贼寇有功”,被誉为“始于事亲,忠于事君,终于立身”的“三事大夫”。
    一方土地养育一方能人,一座古迹承载一段历史,演译一段故事。
    石牌坊亦称石牌楼,是指雕刻有楼子的牌楼,古代遗留下来的石牌楼有很多,每一座石牌楼都有它的故事存在。
    古代建石牌楼都是需要朝廷的允许才可以建立,比如那些表彰功勋、科第、德政、忠孝、节义以及乐善好施所立的石牌楼。也有一些寺院、宗祠、道观、宫殿等地方以石牌楼做为山门,还有的是用来标注地方名的。这些石牌楼的由来也很有意思的。
    牌坊,是中华民族的特色建筑文化之一。是由“棂星门”衍变而来的,最开始的时候,多用于祭天、祀孔。“棂星”原指天田星,在汉高祖时期,人们为了祈求丰年,而设立了“棂星门”。到了宋代的时候,人们为了怀念孔子,便采用“棂星门”进行“祀孔”,于是,“棂星门”有了多种用途。到了明代的时候,人们将“棂星门”的称谓改为了“牌坊”,被广泛地用于旌表功德,标榜荣耀,于是,牌坊不仅广泛置于郊坛、孔庙、宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署等地方,而且,也被置于园林前、桥梁处以及城镇、乡村主要街道的起点、交叉口乃至被表彰人的家门口。   
    而今,仿古牌坊的建造已经完全放开,有土地即可建造。本身对于标榜地方声誉也有着积极的作用。对于风水要求,一般要求朝向,坐北朝南,道路开阔,即可修建。相对于寺庙设计,祠堂宗祠设计修建,其方位对于风水要求更高。故而在村口建筑牌坊是最佳之方位。
    赋学家颜其麟教授考察古邑九峰,饶有兴致地聆听古镇文化宣讲师朱大良娓娓道来:
    曾璋(曾敦立长孙),字德尚,号石溪,九峰人。“十四岁补邑弟子员,进游太学”,后从戎,屡次“平贼寇有功”,授南京兵马司副指挥使之职,后升指挥使。史称曾璋致仕后“饬家规,贫穷,修列祖莹域,刻为善最乐以勤乡人”。享年78岁。
      曾璋幼时聪颖,在县学读书,学业优秀。一日,同学遗失用笔,疑曾璋所偷,争执未己,扯到城隍庙,请城隍爷神鉴。谁知曾璋连掷了三个“受杯”,有口难辩,落个偷笔的罪名。
      小曾璋蒙冤之后,发下誓愿:城隍爷冤枉好人,枉为神明,我曾璋日后出人头地时,一定要出口气。
      后曾璋仕途顺畅,官至五品,授职南京兵马指挥使,一日,奏过皇上,衣锦还乡,为表纪父母亲功建,在家乡建一牌坊。坊址就选在东门外城隍庙口,碑坊上刻有自己的官阶。曾璋的用意是要让城隍爷每次“出巡”时,都要从他脚下经过,以消夙怨。
      据民间传说,牌坊建后,城隍爷每次出巡,都不敢也不愿从牌坊经过,惹不起,躲得起,并绕道行走。因此,当地娶亲与仕途高升之人也不走此道,直至今天,九峰人还有此忌讳也。
    颜其麟教授听后,心情沉重的说:九峰地理,人杰地灵;博古通今,与时俱进,应消除前嫌,顾全大局。建议应该以易经辩证思想为指导,以“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”的乾坤精神,号召平和古邑名人政要与智士贤人,重视九峰地理建设,全面规划,以科学风水,传承与弘扬王阳明“知行合一”的心学理念,把平和古邑的客家精神发扬光大!
    风水学中有如下之要口诀:牌坊立村前,子孙代代贤。牌坊村口中,子孙万事通。牌坊门前站,子孙多灾难。住宅靠牌坊,子孙多病短。
    根据风水学原理,庙宇、房屋门口左边有牌坊,不仅阻碍大门纳气,而且会形成巨大的负能量场。造成极大的负面影响。因为左边青龙乃通风纳气、升财纳福和呈祥得贵的方位;同时会对周边居住的居民产生长短不一、莫名其妙的病痛。遇到这样的情况,虽说安置山海镜和八卦凸镜,或用麟麟等正确摆放可消除或削减这种不利的影响,但最好的方法是将牌坊移位至村口或者大路口吉祥之方位。
                                                              辛丑初夏杨子艺撰于追来堂
和邑九峰鲤鱼地
九峰风情 鱼跃龙门
    古镇焕彩,妙景异趣,诗意盎然,故事神迷。
    小时候爷爷经常对我说:九峰是一条鲤鱼,站在南峰“筆山侵汉”塔子山上向下俯首鸟瞰,鱼眼即在塔山下的碧溪河边的“景云楼”,鱼身则是整个九峰城,鱼尾为下林埔美人桃。其形东水西流,玉带环腰;石潭秋月,鱼潜深潭;东郊春雨,紫气东来,双髻升曦,人杰地灵;“龙公”县后龙“城隍庙”与“朱熹文化公园”和“鸡公山”融为一体,龙凤呈祥,美丽动人。龙母“出米石”与“西岭暮霞”美人照镜“追来堂”和“落水鹅。”相映成趣,互照生辉,情景交融。
    平和(古称和邑、鲤城)是广东韩江的发源地之一。八山一水一分田,九峰连绵,云雾缭绕的和邑古镇,九峰溪流贯穿全境,蜿蜒而由东向西,流入粤境,在大埔三河坝汇入韩江。九峰溪又名碧溪,由桂竹溪、高山溪、大芹双溪、皇田溪4条主要支流汇合而成,构成树枝状水系网络,几乎布满全镇,故有“九峰环玉带,八景绕碧溪;古邑焕新彩,客家文化扬”之说!
    水之地必有鱼,鱼之地必有好地理——鱼地。鱼之寓意,在中国鱼象征着平稳、喜庆和繁荣,人们喜欢用鱼来表达美好的祝福之意,例如年年有余,吉庆有余,鱼之地理则有“鱼跃龙门”或“鱼潜龙门”瑞气呈祥之说。
    历史传说与部分记载
    朱子遗风扬国粹。阳明古韵铸诗魂。碧水流馨呈毓秀,龙门潜鲤吐芳芬。
    闽南顶峰大芹山下的国家级历史文化名镇——九峰镇里,古朴雄伟的文武二殿与各大庙宇和祠堂;巍峨耸立的文化牌坊及富有闽南特色的土楼古建筑,让人感受到历史文化名镇的浓郁文化气息。同朱熹主政过的其他地方一样,和邑古镇留下许多朱熹的文化遗迹,流传着他的神奇故事。
    据朱熹研究会文化学者朱子昭长老生前介绍:朱熹于南宋绍熙元年(1190年4月),奉旨赴任漳州知府期间,于1190年7月11日从漳州府衙至广东大埔县长教村,拜祭故友阁学待郎占学传墓;返回时从广东大埔三河坝乘船到漳浦县青宁里赤石(今平和九峰陈彩村),仰望山口地穴乃“狮象守隘口,”深感风水之雄壮威武,恐己出圣贤,即落轿步行,跋至水井仔,视见河中地漏,略知地理有失,即与随同曰:“人杰地灵,处迁频繁。”遂从赤草埔:“葫芦吐烟”(今九峰下坪)乘轿越过翔鹏村(今九峰积垒),在水车庵歇息,俯视河中,见溪水清澈,可见河床,赞曰:“水清石现鲤鱼见,奉公廉明清官现”。心想此地必有”鱼跃龙门”之灵穴。傍晚到达清宁里河头社(今九峰镇)住宿。次日清晨,仰望东南大芹山下连绵山形凹凸十八个隙,旭日东升,鲤鱼潜潭,金光闪闪。赞曰:“金山罗列,紫气东来;地头沉重,鱼潜龙门。”后即向新安里(今平和小溪)行跋,而后乘船返回漳州府衙。真乃                                
    古邑揽山川,地理钟灵储;鱼跃龙门潜鲤城,府制阳明署。
    灭寇治平和,伟绩丰功树;大地春光异彩呈,瑞气九峰沐。
    鱼潜深潭龙门跃,畜势待发志士出。游惠松著的《诚徵数理》云:“在渊跃炼。时待来,腾越升空雄现。中日飞龙行无限,雄图展,选贤诏焕。”民国前古邑无桥,出了诸多圣贤与将军和文人(见平和县制)。但后来因地理变局,难出圣贤!根据飞星原理,待行八运至九运,必出圣贤也!
    诗云:
    乾元万物报根源,通畅无阻力无边。隐忍现身兼德备,钩潜盛极返境险。
    和衷共济初心注,群龙跃舞通权旋,待复腾飞兴百业,惊天动地五州翩。
双 髻 升 曦
双髻升曦笔架悬,山尖高擁百峰巅;白石岩上风光美,时有文光射九天。
大尖山下两条龙,主背分支势尊荣;九峰层层阴阳裹,阳机县后出杰雄。
阴机落脉形气肖,点穴恰在右囊中;峰峦秀丽情真切,阴阳消长妙无穷。
吞吐浮沉俱合法,阴阳剪裁待神功;主次分明堪甚显,金榜题名振威风。
        
九峰风情——鱼跃龙门
 
合 久 必 分
    明正德年间,左佥都御史王守仁(阳明)奉旨征剿闽粤边境“贼寇”,大兵进驻南靖县河头大洋陂,流寇散入粤境,阳明担心,官兵一退,流寇复至,因河头距县城(今靖城镇)二百里,鞭长莫及,难以对付。一日,阳明忽然想起,此地乡老曾敦立,甚是贤德,便夜访曾家,告之实情。曾老笑而不答,斟满杯茶,曰:“寒夜客来茶当酒,请御史大人喝茶。”阳明答:“茶水满杯,未便饮之。”曾老即拿出空杯,分为二杯。阳明乃明代屈指可数的大教育家与思想家,悟性极高,一经暗示,茅塞顿开。喝完茶后,便告辞回府,连夜写了一篇给皇上的奏疏,建议把南靖县一分为二,添设新县。奏疏中说:“乞添设县治,以控制贼巢;建立学校,以移风易俗。”所奏很快获准。添设的新县即平和县,县治设在河头大洋陂(今为国家级历史文化名镇九峰镇。)已有500百多年之历史。
    此举符合《诚徵数理》睽卦分久必合、合久必分之原则:睽卦象征背离分散,散后必合之象。《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下……万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉。其意为睽卦下兑上离,离为火,火焰跃动于上;兑为泽,泽水流动于下。离为中女,兑为少女,如两女同居,心志各异。离为明,兑为悦,故睽卦又象征和悦地依附光明;六三阴爻上升至六五阴爻,象征阴柔者的地位不断上升;六五阴爻居上卦之中位,与居下卦之中位的九二阳爻相应,象征人守中正之道而与阳刚者相应和。天和地相背离,但是它们相合而化育万物的事理则是相同统一的。
    上火下泽大象传,以同而异君子睽。苦尽甘来,物极必反, 阴阳消长此乃诚徵数理之规律。造化行藏尊自然,鸿蒙幽测诚徵功。秘经循道数理内,万象泓开宇宙中。
亲 爱 精 诚
    明朝天启年间,九峰民众为答谢阳明先生府制建置平和县之功,在东郊修建一座堂宇甚壮的“王文成公祠”(“文成”是王守仁逝世后,皇帝赠给他的尊号)。祠堂落成之日,恰逢翰林院编修黄道周(石斋先生)至九峰讲学。平和县教谕蓝光奎请石斋先生写一篇碑记,以载盛事。石斋先生答应当夜完成。蓝教谕知道先生是“茶仙”,把他安置在文庙泮池旁边一间清静的住所休息,并派一名书童为他煮茶。是夜,碧水登波,月白风清,石斋先生临窗凭几,望天边一弯凉月,听窗边几处虫声,心旷神怡、触景生情。他一手提笔,一手拿着茶杯,呷一口,写几行,所饮之茶,滋味醇厚,齿颊生香,令先生文思如泉涌,未到四更,洋洋数千言的《王文成祠碑记》便一挥而就了。次日,蓝教谕来见石斋先生,看了文章,大喜过望,包了三百两银子的红包,送给先生,作为润笔费;石斋先生说什么也不肯收,问:“昨夜所饮何茶?”蓝教谕回答:“(九)峰茶。”石斋先生拱手道:“其茶香如兰乃奇兰也,送两斤为润笔之资足矣!”
   《诚徵》云:雨露甘霖,众生滋润,艳阳交感。茫茫大地承欢,水漫本藏生健。感恩天赐,元诚附爱相亲,追随领袖芸芸善。忐忑后方来,引迟疑凶焰。
具 实 守 谦
    古时,凡县治之地须有四庙(文、武、文昌、城隍庙)。塔宇等群体。文庙即孔庙(圣殿),大成乃孔庙正殿(大殿)。
    明正德戊寅(1518)年,“靖和县”分县,议设县治时,巡抚王守仁(阳明),亲自设计,命知县施祥督建文庙。庙址在县府南方(今平和二中)。县志载:“庙字沦奂,甲于他邑。”又说:“其庙制始于宋太祖,诏庙门立戟十二,微宗加戟二十四。元经殿为大成殿。”
    悬挂在大成殿正中的“大成殿”三字,苍劲有力,但为何成字少一点,众说纷纭,有说:乃制匾者忘镌刻,或刻上不牢而脱落之;更有故事云:乃精心设计不嵌上之,其意是让本县后人中状元,才有资格破笔点就。而本县至今仍无状元,故而此点缺之。更有甚者曰:此为错别字,各持己见,无能考证,吾想原因有三:
    1、如故事所云:留缺一点,为激励后人,认真读书,求取功名,奋发图强,完璧点就。
    2、决不是牢而不固,久而掉之,更谈不上错别字。
    3、据考证推测,应为阳明先生特意书之,因先生乃当时著名理学家,教育家,学识渊博,谦虚谨慎,应为:“余乃设县者,无格题此书,怕人玄耀,故而少点。大成之殿乃孔圣之殿,应让高己之官题书,或让后圣贤者补之,以增光辉”。
    此理符合《诚徵数理》易经第4卦“具实守谦”之原则。
  《谦》:亨,君子有终。天之规律是向下使万物成长,大地光明,使满盈受到亏损,虚缺得到增补。地之规律乃地位低下而地气上升。是改变满盈现状,增益虚缺。
    此卦,内卦“艮”向征山、止,外卦“坤”象征地、顺。内心知道抑止,外表柔顺,即谦虚之态度。本来山高地低,但高山将自己贬低到地之下面,此乃谦虚之形象。故谦可亨通,获得成功。君子当效法这一精神,使多余减少,缺少增多,衡量事物之多寡,使其平均。故而,谦虚效用,六爻吉利;谦之美德,无往不利。
碧水流馨和邑安民 百里宏图呈秀色
弘 农 颂
   中华民族屹东方,至今己有五千年。黄帝华夏尊首领,姬水为姓号轩辕。
   伯侨受封杨侯公,子贤孙贵弘农衍。征战殷纣雄风振,成王封侯伟业建。
   古之遗直杨肸公,厚德载道行事专。杨震廉洁树典范,清白传家家风奂。
   大隋王朝杨坚帝,统一中国平战乱。杨广开凿大运河,疆域辽阔众民欢。
   身齐律度弘四教,以德行尚宰相绾。满门英烈杨家将,报国精忠立勇轩。
   探本溯源理学创,尊师重道杨龟山。万里诗魂英灵在,三杨开泰震华坛。
   开慧刑场浩志坚,靖宇抗日敌胆寒。西安事变杨虎城,以身殉职促和谈。
   改革开放实践者,尚昆白冰拓发展。利伟航天入太空,振宁科研创新篇。
   古今杨氏数风流,推动历史做贡献。利国为民功勋立,积德弘道美名传。
     双 金 克 木    
    百将坛天论古今,一口金刀八杆枪;杨家将士卫国土,辽兵闻风胆破丧。
    双龙会战金沙滩,兵困行宫杀机藏;奸臣潘贼设陷井,满门忠烈皆阵亡。
    大郎替主把命丢,二郎无力而阵亡;三郎马踏入泥浆,四郎失落在辽邦。
    五郎一怒当和尚,六郎只身見高堂;令公撞碑凌云志,七郎仁美万箭穿。
    太君立杆率女将,桂英挂帅灭辽邦;精忠报国杨家史,承前启后历沧桑。
    宇宙法则诚徵量,阴阳消長顺自然;五行生克易数定,八卦太极哲理扬。
    杨姓源于姬姓,隋国国姓。取义于“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”杨非杨树,而是指扶桑,佛槿树,也即大红花。杨的取义实际上就是“日升汤谷,照我扶桑”。扶桑是一种日照不能少于8小时的一种树木,一种喜阳的杨。若阴生则难长。开大红花,花大且艳。所以若不得阳光,则杨会自毁。这就可以解释为何在宋朝“杨家将”这么壮烈,因为“宋”看上去就象是一把盖子盖住了木,且遮住了阳,所以杨不能再长。杨姓具有这种向阳喜温之格性。故杨贵妃东渡日本留下了很多传奇之故事。
    根据81划五格数理: 楊为13划,是春阳牡丹,智能超群的成功数。因此,历史上,每当天下大乱之时,必须由姓杨这把火去冲锋陷阵,保家卫国,建功立业。楊五行属木,故金克木;因而,常受奸臣陷害,杨家将之历史就是最好的见证:杨令公西征抗辽(西方属金,金沙滩又是金),其结果是双金克木,故而:双龙会战金沙滩,七子应征六子还。         
                               庚子清明祭祖有感杨子艺诗文
弘农振家声 
 万域弘农共祖宗,四知坦荡喜心同。崇师立雪金光道,砺志勤劳壮气宏。
    清白传家承自律,文武兼备树丰功。和谐美德千秋颂,华夏腾飞万代隆。
   
峰 城 乞 雨
    民国35年仲夏,闽南受百年罕见之旱,枯苗遍野,惨不忍睹,庶民仰天哀呼:“苍天欲收人也。”时平和县长郑某急召左右谋略于堂厅,良久,亦无计可施;忽闻大街小巷,锣鼓喧天,但见一队群众高举“水浸佛”正启程前往赤草埔深潭乞雨也。
    郑某着妻取草寇长袍,妻不解,郑告以欲参加“乞雨队”,速着衣冠追上“乞雨队”,是时与众乡亲一道,朝天哀呼:“苍天下雨救万民。”
    至赤潭郑争先趟水,举“水浸佛”频频叩首于水中,乞天神之灵,速遣神龙普降甘霖。众感其诚,为之雀跃,乞雨气氛推入高潮。忽报,世交商友张某求见,乞雨尾声时,张以为郑学识渊博,盖尊科学,岂可与民同流,迷信乞雨。郑解曰:“非吾迷信,庶民乞雨,吾乃乞取民心耳。”张赞曰:“吾兄明智,果然好官。”
    据此传闻,笔者忽生感悟:为官一任,造福一方,此乃官之职责。而今常见某些官员,不顾党纪国法,不谋民利,为创一己“政绩”,与中央精神相抗,高举旗帜岂非纸上谈兵也?
    故撰此文,旨在正告诫某些官员,应忠于职守,清政廉洁,以党纪国法为重,为民谋福利,遵循宇宙法则,科学治国,政通人和,百业兴勃,愿官民并肩奋斗,共创中华辉煌。
联系群众万民颂,一带一路世界连;开放兴邦逢盛世,伟哉中华不等闲。
                                                               壬午初春杨子艺撰于弘艺堂
保文物立千秋功迹  废古迹成万古罪人
  ——陪汉赋大家颜其麟闽南采风有感
    辛丑季春,五四佳节;恰逢百年华诞。应易学家、教育家,漳州立人集团董事长游惠松老师之邀请,中国诗人、著名辞赋家、书画家,中国诗书画研究院研究员,中华辞赋研究院院长颜其麟教授与夫人周蓉老师一行四人至“恩来明苑”写生创作。吾特邀颜老一行至故乡国家级历史文化名镇——平和九峰镇,闽南第一高峰大芹山名峰山庄自然生态环境保护区与印象半径风景区采风,进行诗书画笔会,并走访古邑各大文物保护单位,每到之处皆受欢迎与热情款待!受益匪浅,感触尤深。
    笔者作为新闻媒体文化传播工作者,深感责任重大,每次陪名人政要与专家学者至闽南各地写生创作皆一喜一忧,喜的是闽南地区有众多的世遗与非世遗的历史文化瑰宝和人文景观;忧的是政府、民间、专家在开发时没有保护好文物古迹与文化艺术产业合理的发展,许多人为盲目无知的开发,没有在政府的领导与专家的指导下进行,不管其本意如何,将其历史文物与文化古迹去旧翻新,破坏原有面貌,实在心痛。(文物古迹的内涵是:具有历史价值、科学价值、艺术价值、遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物和遗迹。国际上文物主要指百年以上并具有历史艺术价值的物品。中国的文物古迹包括:①与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等。)此次回乡,目睹本家省级文物保护单位“追来堂”,周边环境杂乱无章,绿化被废,堂前废砖乱物成堆,连个照相的位置都没有,欲哭无泪,痛心不已。故此建议有关单位在开发文化事业的同时,要借鉴中外各地好的经验,吸取教训,取长补短,开发时要做到“原汁原味,保留历史文化内涵”,即以古复古,且与周边环境融为一体,达到情景交融的和谐统一,尊重历史,适当保留一定的历史过渡,让世人见证闽南文化历史的变迁。其内涵就是要充分挖掘闽南文化艺术遗产,开发国际旅游特色文化产品,打造闽南文化世遗品牌。在民居建筑与山川和谐的格调中表现出人与自然相互依存的文化关系,从中体现中华民族传统文明的高度审美标准。保护并整体设计合理开发将闽南历史文化遗产发扬光大。
    任何事物的存在与发展必须确认为社会所需,在政策与法律的保护下,要有一股超前的科学眼光、文化知识与拼搏、求索、冒险之精神。故此,呼吁政府应早日创建“海西民俗艺术风情文化基地”,整理、归类、挖掘、弘扬,发展闽南文化艺术。
    弘扬闽南传统文化,促进多元艺术教育。建议教育部门在学校开课,向学生阐明闽南文化与中华文化之关系,介绍闽南文化的思想内涵与当代艺术价值,明确传承闽南文化的重要意义,开展“闽南文化走进校园”系列活动:设立闽南文化知识走廊,宣传闽南文化知识;提倡课堂讲普通话,课外讲闽南话并帮助外来学生学习闽南语;在语文科教学中渗透闽南文化传承,让学生适当了解、学习闽南方言;在音乐课上让学生了解、欣赏南音、南戏,从而感受闽南优雅的文化境界;引导学生“走进闽南文化”综合实践活动,追寻闽南文化历史足迹;开展唱响闽南语歌曲活动,感受其深厚的人文情节;搜集闽南俗语、谚语、民间艺术精品,感悟其深刻的科学性、哲理性;营造浓郁的学习闽南文化氛围;邀请专家或退休老教师开设闽南语讲座,举办“海峡两岸闽南文化论坛”,让学生更多地了解闽南文化艺术。
    博古通今陶情趣,继往开来创雄风。让我们沿着闽南大地文化艺术之脉络,去思考现在的价值取向及未来之发展,只有这样,闽南文化艺术才会在外来文化艺术的冲击下,而不失方向,取长补短,兼容并蓄,迈向未来。 
    有感于漳州古城历史文化,特撰诗一首与大家共勉:
漳州历史文化街,文化旅游综合体。唐宋明清古建筑,一环三片核心区。
圣王唐代开漳郡,功垂千秋绕环宇。文庙屹立古城中,河洛文化向南移。
尚书探花香港路,闽南风格骑楼立。双门顶明石牌坊,文物古迹国家级。
百年老号台湾街,士农工商释道理。打石巷楼伽蓝庙,木版年画出神奇。
三世宰贰扬两京,五缘对接弘正气。古城焕彩呈秀色,博古通今创新意。
  海滨邹鲁耀青史,芗江流馨芬芳溢。泼墨挥豪书盛世,旧貌新颜勃生机。  
     东方名人文化研究院常务顾问、中国书画月报、 收藏艺术报、焦点收藏主编 杨子艺撰於弘艺堂
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