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語堂故居与七星共韵 环溪楼门和八仙同辉
发布者:本站 发布时间:2019-03-11 07:19:56 阅读:19767次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

語堂故居与七星共韵  环溪楼门和八仙同辉

語堂故居与七星共韵  环溪楼门和八仙同辉 
    门当是汉族传统建筑门口、相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓(因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼推崇)。包括抱鼓石和一般门枕石,在古代,不同等级的家室门当的等级也十分森严。
    门当石一般放置于古代汉族传统建筑大门上下两侧,用于显示古代标志主人等级和身份地位的门庭装饰艺术品,与门簪、门槛、门扇、门框一起产生古朴典雅的整体艺术装饰美感,有吉祥、祈福、避邪之象征。并与建筑物相互辉映,和谐统一,起到门庭画龙点睛的作用,成为传统民居建筑中不可或缺的一部分。
  皇族或官府的门前用狮子形的抱鼓石;高级武官的门前用抱鼓形狮子抱鼓石,低级武官的门前用抱鼓形有兽头的抱鼓石;高级文官的门前用箱形有狮子的抱鼓石,低级文官用箱形有雕饰的抱鼓石;大富豪的门前用箱形无雕饰的抱鼓石,富豪则用石制抱鼓石。
    而对于普通民宅,则只能用木质方门墩或门枕石来代替。环溪楼门中所有的门枕石皆以“暗八仙”与“福禄寿喜”等门枕石雕和木雕来示展。诗云:   
    坂仔环溪楼,北斗出七星;八宝八仙青龙图,福禄寿喜精。
    汉传门枕石,纳福镇门兴;文圆武方融一体,吉祥八清静。
    道家称八宝,八仙法器灵;葫芦团扇与鱼鼓,莲花溢清馨。
    宝剑与横笛,花蓝板阳阴;千古奇闻寄寓意 ,神话贯古今。
    铁拐持葫芦,仙丹救万民;钟离团扇勃生机,起死回生经。
    果老敲鱼鼓,占卜知天命;洞宾除魔握宝剑,镇邪驱恶病。
    仙姑踩荷花,修身又养性;采和花篮装仙果,达意通神明。
    湘子吹横笛,焕发万物欣;国舅手持阴阳板,合一必知行。
一、摇光星座环溪楼,土楼半环溪水潺。南山佳气护长垣,北斗画栋聚祥光。   
    环溪楼处,北斗七星,土楼阵中,摇光星位,坐南朝北,环溪得名。双环圆楼,楼匾落款“嘉庆丁丑初春”,楼门对联“南山佳气护长垣规模豫大,北斗祥光辉画栋景象昭明”,书家落款“年家世教弟曾文粹拜题”(据查史证,曾文粹系,古邑九峰,举人出生,南安教谕。)楼高三层,直径距离,四十五米,占地面积,一千零九,平方之米;内楼共分,18单元,113房,二至三层,设计通廊。建于清代,嘉庆丁丑(1817年),平和铜壶,林氏先贤,筹建距今,二百多年。人文丰富,底蕴充足,闽南风格,令人称奇。楼门楼内,明台楼埕,花岗岩石,巨大完整,平坦如砥,精工打磨,古朴精细。在外楼巷,两扇石门,有如两道,风水屏障,拱卫主楼。往外还有,三环低楼,外围楼裙,错落有致,远望环溪,呈雨伞状,浑然天成。大门顶上,门当对喜,寓意祥吉。
    其楼中各门雕有,八宝八仙、青龙图案,福禄寿喜,文字精美,观者赏之,心旷神怡。
门枕石,俗称门礅,门座门台,石础石鼓,镇门之石。门槛内外,两侧安装,稳固门扉,转轴功能,配套构件。因其雕成,枕头箱子,形态各异,故此成名。门枕之石,承受平衡,门扉重量,强固门框,奇特功能。门内部分,承托构件,门外部分,平衡构件。古称门臼,悬挂上面,四方石础,旧称户对(文官即圆、武官必方。) 
    吉祥八宝,曰八清静,意八祥瑞,暗藏八宝,亦即俗称。八宝图案,藏语称之,扎西达杰,佛身所拥 。藏传佛教,寺院特色,藏族群众,以此为宝。八种图案,暗雕八仙,福禄寿喜,文字图案。雕刻艺术,作为装饰,寓意象征,吉祥如意。藏族传统,吉祥之图。广用寺院,民居门楼,法器服装,餐具神坛。八宝意指:宝伞金鱼、宝瓶莲花、白海之螺、吉祥之结、胜利之幢、金轮之转。
    暗八仙为“道家八宝”,八位神仙,所持法器,以法之器,暗指仙人,曰暗八仙。八种法器:葫芦团扇、鱼鼓宝剑、莲花花篮、横笛神器,阴阳之板。欲与八仙,具有同样,吉祥寓意。代表中国 ,道家追求,精神境界。暗之八仙,最初见于,道教建筑,广泛应用,传统工艺,装饰精美。古典家具,十分常见,雕刻题材,深刻寓意,承载历史,美好生活,向往幸福。  
二、坂仔北斗七星土楼“环溪楼”明、暗八仙石雕之寓意
1、葫芦
    乃铁拐李,手持之宝物,里面装有,长生不老,神丹妙药(其师太上老君所赐之仙丹),寓意救济,普度众生,长生不老。
    相传每逢铁拐李仙,在人间看到百姓遇到疾苦时,即会从葫芦中取出一粒仙丹施法救济。
诗云
   “仙君姓李本名玄,蓬累成真不改颜。自腿难医犹卖药,枉然时叹度人难。”
附注:
    铁拐李属于兑金之象,以铁拐为足,铁属金,足在下属阴,表示柔金之象,好别于乾刚之金。
土楼中门顶上的葫芦门当    土楼中门顶上的团扇门当
土楼中门顶上的葫芦门当                               土楼中门顶上的团扇门当
2、团扇:
    乃汉钟离手中之宝物,传说让人,起死回生,健康长寿,绝境逢生。
诗云:
   “传谓先生乃汉人,曾膺败阵大将军。夜来偶入东王府,从此逍遥出世尘。”
附注:
    汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍,他的宝扇一扇则出火,火烧龙宫等皆汉钟离所为。
    作为八仙核心成员之一的钟离权,其形象特征是头梳髽髻(发髻梳在头顶两旁),髯过于腹,大眼睛,红脸膛,手执扇子,袒胸露乳,总是一副乐呵呵的样子。还时不时用扇子拍打几下大肚皮,以示悠闲,道法无边。
3、鱼鼓:
    乃张果老,手中所持宝物,占卜仙器,能知过去,占卜人生,展望未来,暗知天命、顺天应人。
诗云:
   “相传君是老蝠精,纸剪白驴行如意。一自武皇识破后,不知何处隐仙迹。”
附注:
    张果老属于震木之象,位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树,树本为刚木,以别于柔木。
土楼中门上的鱼鼓门当     土楼中的宝剑门当
土楼中门上的鱼鼓门当                               土楼中的宝剑门当
4、宝剑:
    乃吕洞宾所持随身宝物,能斩妖除魔,镇邪驱魔。
诗云:
    “黄粱梦觉便回头,负剑长吟四海游。遍与人间留佳话,那堪野史记风流。”
附注:
    吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳,故称纯阳老祖,所用宝剑亦曰纯阳剑。
5、荷花:
    乃何仙姑,所持之宝物,能修身养性,不染杂念,冰清玉洁。
诗云:
   “十三童女便逢真,细算诸缘有宿因。他日瑶池谒王母,一封长做散仙人。”
附注:
    何仙姑属于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,为柔土。
土楼中门顶上荷花门当土楼中门顶上荷花门当
土楼中门顶上荷花门当                      土楼中门顶上花篮门当       
6、花篮:
    乃蓝采和所持之宝物,花篮之中,装满仙品,广通神明。
诗云:
   “疏放如君古意多,醉敲檀板唱玄歌。金钱委地浑无睹,待会仙俦踏碧波。”
附注:
    蓝采和属于巽木之象,手拿兰草,草本皆为柔木。
7、横笛:
     乃韩湘子所持之宝物,能使天地万物,焕发生机。
诗云:
   “原是昌黎一子侄,终南悟道度叔迟。若非书载兰关雪,湮没仙名总不知”      
附注:
    韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱,韩湘子为民众吹箫降雨一节。
土楼中门上的横笛门当  土楼中门上的阴阳板门当
土楼中门上的横笛门当                       土楼中门上的阴阳板门当             
8、阴阳板:
    乃曹国舅,所持宝物,玉板快书,能静化环境,心态平和,不为外事,精神困扰,心静神明。
诗云:
   “别却皇亲谢却官,慨然访道入南山。为彰天界人平等,依旧朝服伴众仙。”
附注:
    曹国舅属于艮土之象,书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶,将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位,但为刚土,因他本人最后通过与恶鬼的决斗,战胜邪恶,乃复其灵明,皆刚之象。
    八仙与暗八仙作为中国传统纹样之一,共同表达了吉祥长寿的寓意,在明清时期较为流行,除传统家具外,瓷器上也多能见其身影,常与卷草纹、缠枝花卉纹等组合使用。
土楼中门上的福字门当土楼中门上的福字门当
土楼中门上的福字门当                           土楼中门上的福在眼前门当
三、“坂仔北斗七星土楼环溪楼”福禄寿喜门当石雕之含寓义
    “环溪楼”中门当除“暗八仙”外,还有“福禄寿喜”精美石雕与木雕。
1、福:
    福之含义,十分广泛,包容了世俗生活中一切美好之愿望与目标,代表着物质生活的顺利和精神生活的满足。“福”寓意五福临门,常以“蝙蝠”作为福的象征符号,“蝠”取谐音“福”。每逢新年伊始。正是祈求来年万事如意的时候,人人要在门上贴“福”字,福虽是文字符号,却是人们心目中福神的象征,包含人们对福神赐福、降临福运的祈求。福字往往要倒着贴,取其谐音“福到了”,潜含福神临门的意思。在民间年画或者剪纸艺术中也常常出现“蝙蝠”形,,或者是有祥云等元素的“福”字寓意福运亨通。也有骏马驮着蝙蝠,寓意“马上有福”。福文化从古传承至今仍是现代人祈求生活幸福美满、吉庆多福的愿望诉求,在古建筑门当设计上犹有突出。诗云:
   “福星光耀世尊前,福纳弥深远更绵。福德无疆同地久,福缘有庆与天连。
    福田广种年年盛,福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫,福增无量永周全。”
土楼中厅大门顶上的福禄门当
土楼中厅大门顶上的福禄门当
1、禄
   “禄”与人们的生活息息相关,禄代表着财富和功名利禄。禄为养命之源,命中逢上,“一生衣禄不愁”是由古至今人们追求的幸福生活之一。古代纹样中常以“鹿”谐“禄”之音,鹿口中衔一根灵芝草,代表吉祥如意,加官进爵。古代人主要是以能够享受朝廷俸禄为主要愿望,并且官禄是一种荣耀的代表。禄文化传承至今,意义更为广泛,不仅代表着官禄也代表着财富和地位。如果祈求加官进爵,常常以公鸡和鹿同时出现;民俗中也常以禄字直接表达“禄”并且与圆寿字、蝙蝠、铜钱、缸及五子登科图案,加深“禄”的意义,犹其用以门当上更加意义深刻。诗云:
  “吏禄三百石,岁晏有余粮;功名利禄就,民族文化扬。”
土楼大门顶上的对寿
土楼大门顶上的对寿门当
3、寿
    寿指长寿安康、长命百岁,是古往今来人们最大的心愿。自古以来,中国人以长寿为五福之首,只有安康长寿、永享天年才是最大的福分。在民间信仰中,祈寿、祝寿的礼俗反映了民间对长寿的祈望。古代纹样中常以“寿星(南极仙翁)”、“鹤”、“蟠桃”、“松树”来代表“寿”。人们认为,生命可贵,长寿才是一切福禄喜的基础,故寿文化在民间的祈福活动中最为常见,人到60,子孙便为其祝寿,希望延年益寿、寿比南山。寿也常与福同在,称福寿双全,图案常以蝙蝠围绕蟠桃、祥云来寓意吉祥福寿。随着人们生活水平的日益提高,长寿已成为人们共同的美好意愿。“寿”字 ,不但用于赞美人长寿,还有物久存,道恒在的涵义。人寿、物寿、道寿,并称三寿。用以门当寓意深刻。诗云:
   “亿兆归寿,群公保昌。福如东海,寿比南山。”
4、喜
    喜迎合了国人趋吉纳福的传统心理,在民间年节礼俗活动中又常为人们所奉祀。特别是在男婚女嫁、弄璋弄瓦等喜庆活动中,敬祀喜神是必不可少的礼仪。古代纹样中常以“喜鹊”寓意“喜”,又以喜鹊登枝来表达喜上眉梢的含义;“蜘蛛”在古代吉祥文化中也是喜事的征兆被称为“喜蛛。”现代生活中,人们结婚、晋级、添子、求职成功都称为“喜事”。喜在中国吉祥文化中意义最为广泛。人人都希望出门见喜,希望好的事情,好运气能时时伴其左右,喜事越多越好。喜也代表了一种心态,渴望生活幸福美满,男女欢喜,子孙满堂,家庭融洽。由于人们对于“喜”字的喜爱,还创造出了许多延伸了喜字含义的汉字,比如结婚时家家都要帖的“喜喜”双喜字,是家喻户晓的吉祥象征。双喜字方正、对称,骨架结构稳定,如男女并肩携手而立,象征着相濡以沫,携手一生的美好愿望。诗云:
    屋满春风春满屋,门盈喜气喜盈门。
    观平和坂仔北斗七星士楼环溪楼楼门八宝一一暗八仙石雕有感 根据有关史料整编,己亥暮春杨子艺撰於语堂画苑
土楼中门上的鹤寿门当 土楼中门上的鹤寿门当
土楼中门上的鹤寿门当                        土楼中门上的书卷门当
土楼中门上的禄字门当  土楼中门上的禄字门当
土楼中门上的禄字门当                         土楼中门上的禄字门当
土楼中门上的吉祥门当土楼中门上的龙字门当
土楼中门上的吉祥门当                        土楼中门上的龙字门当
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