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张介福教授的师徒情怀与答记者问
发布者:本站 发布时间:2018-08-17 10:20:02 阅读:29728次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

张介福教授的师徒情怀与答记者问

 张介福教授的师徒情怀

记者问:张老师您为何不出专集?
张老师答:
    我从坚持不出书,至今願意出书的苐二个原因是看到了后继有人。2002至2009年间,有四个坚定的基督徒志愿者,特别令我重视与欣赏。這四个志願者,皆为我《福华中西文化融通归正研究所》理事会之成员,并成为我最得力之助手。他们都是颇有成就的人才:一个是中国人民大学农村发展中心的秘书長邱建生博士,十多年来始终千方百计为我创造条件,2009年还为我《孔子的智慧》一书,印了一千本书,无偿寄给我一百本;他工作十分踏实,美国,台湾,香港都邀请他去讲课,但他为人十分低调,踏实虔诚。第二个是只有中专毕业的陈约拿(長森),笔名东方隐士,竟然在短短几年中写了近二十本以圣经神学破释甲骨文真义,颇有新意,还创造独具一格的甲骨文书法。很值得参考。第三个是现在北师大、美国甲骨文专家理查德,西尔斯的助手,又被理查德,西尔斯誉为”汉字女神“的姜礼惠子博士(她是我现在最親密的合作者,文武全才能上能下的中国管理科学院终身研究员礼典(原名姜春晓,笔名原子)的胞妹。姜礼惠子是研究所的秘书长,(当时我有三个秘书),我的文稿她是最主要的协助整理者,而且为我料理饮食,对我关怀备至。由于我不懂电脑打字(因为当时闽南地区小学教师都用闻南话讲課,我小学毕业还不敢讲国语,拼音分不清SX,电脑打字常出错误,所以我的文稿都由助手打字整理,故而,我至今都没文稿,其文稿都由助手保存。)
    在此我特别要感谢姜礼惠子对我生活无微不至的照顾,也特别要向她道歉,因为我对助手的要求上特别严格,所以在工作中对姜礼惠子的批評十分粗鲁,甚至在她向我公开檢讨后仍不原谅她,而且粗暴无礼;然而,实际上,在罪人中我是个罪魁,根本不配称为神的儿女,许多缺奌错误都比我周围诸多无偿帮助我的志愿者的多,然而,神都赦免我,至今仍十分内疚,希望她能原谅我,因为我自己也常犯错误甚至“犯罪”,“君子舍诸人而有一诸己”,我为自已伪善求神赦免,也托他胞兄姜礼典向姜礼惠子認罪。与惠子一同协助我整理资料的,还有一个叫陈约拿(上面己介绍)。所以看到他们的成就,我深信后继有人,颇受安慰,并由衷祝贺!第四个是我十分敬重的研究所的好管家,建筑工程师蔡安弟兄,他管理研究所的经济,他虽然比我少十几岁,但也年届古稀,然而,他虚怀若谷的敬虔,克已待人的节儉,无私的奉献,无言的身教,却是我属灵生命的長者,他的文笔远远胜过我,读他写的书就能“听到”他扑实无华敬虔的心声,他也是写诗作曲的能手,他尽他所能不断奉献财物给研究所,北京外交部的玻璃门还是請他去设计,然而他每次到研究所来,总是掃地搞卫生与作一些杂碎的事,在他的教会里还负担讲道探访工作,十多年来始终如一,从他身上,常常使我自惭形秽。此外,教会的黄建华,熊少华弟兄,虽然他们工作担子极重,但都长期尽其所能支持研究所的工作。我十分祈昐,国内外精英凝集一起,群策群力,大家看我在微信上写的文章就能明白,错别字百出,言不达意,滥竽充数而已,但只要我活着,誓必腊烛成灰泪始干,只要活着还能工作,就无比感谢上帝鸿恩,因我实在不配。 

典礼老师观后感言:
    我知道张介福老师对惠子的自责是谦虚的体现,但谦虚不能超过底线 。俗语说的好!严师出高徒,惠子如果没有在您的严厉指教下,她怎么可能一直都在刻苦努力,奋发图强学习专研深奥的甲骨文造字意源、研究汉字造字意源?怎么可能在如此短暂的几年便获得“北师大”国学博士学位?怎么可能博得花费二十几年时间、世界著名美国甲骨文、汉字专家理查德.西尔斯尊为“汉字女神”的赞誉?如果这位美国汉字专家,能得到张介福老师的指点,那可真是如虎添翼皆大欢喜!借此机会笔者呼吁国家相关高层能尽快组织高端专家学者,给予张介福所创建的《全球优秀文化融通学》全新理论体系全面可行性论证,乃国家之幸甚!世界人民之幸甚!    大连禮典 2018.08.16.
一、《为何弃医从文》120秒:
张介福答:
    此乃艰辛之历程,因我家四代皆信仰基督,祖父是传道士,后至国外当中学校长,乃南洋名人。父亲是医生与教会执事,我们兄弟姐妹皆信主耶稣。我原本对易经的风水卜卦,以及道德经、被歪曲为斩妖魔,画符唸咒,万神论十分反感。视易经与道德经为异端,撒旦,不必説读它,就是心中想读这种书就觉是在犯罪。
    二零零三年六月,偶然从VcD片的视频中,看到美藉学者远志明演讲的《道德经与圣经》。感悟尤深,为了批判他之错误,故从朋友处借来一本张珀编写的道德经,读后十分震撼。发现《道德经》八十一章的所有奥祕,并从中悟出只有圣经才能作出正確释义。由于我七八年平反後,坚持每天四小时深研“圣经”,发现只有《圣经》才能对八十一章《道德经》作出正碓释义。所以,自二零零四年八月廾七日至九月廾四日,仅用廾七天时间,用蝇头小楷一口气写了三十多万字的《道德经与圣经关係》。此时我儿女大学己毕业,无后顾之忧。故一发即不可收拾,在研究《道德经》时,发现非研究百经之源,五经之首的《易经》和五经不可,又在《易经》研究中,发现必须研究甲骨文,因为”伏羲氏造书契(从结绳记事至甲骨文),制卦画”……说明中华文化的根不但在《易经》,也在汉字之中。所以从這时起,我就扎在古经古字之中。由于自一九一九年“打倒孔家店”之后,一解放古经就被作为封建毒草被灭绝,我的学习只能每字每句从字典,辞海,辞源,《康熙字典》,一个字一个字学习。一切从零开始,平均每天都在十四小时以上,实在是举步维艰,隔行如隔山。经精心研究,又发现自春秋后近三千年来,由于儒释道社科哲混杂无章,与古经天之道是两种完全不同的信仰,所以,从秦汉後,古经与汉字的基本定义都被谬解。這正是近三千年来以君为本代替以神为本禍国殃民之源。若长期如此,只能陷入禍国殃民的恶性循环。
    通过我被错划为右派与现刑反革命、廾三年来九死一生的经历,作为一个有良知的中国人,何况我不能再作一个有名无实的基督徒。我虽已七十岁,但为了后人免受我之苦楚。因我治病救人只能救人之肉体,不能让人永生。只有古经与《圣经》的价值观才得永生,(古经叫“得逍遥”,“独与神明居”,“与造物者为人”,“天人合一”)。       
    二零零八年儿女陪我去北京看奥运会,我住在北大心血管研究中心主任郑乐民家中(我文革落难时曾住他们村認识他父亲),当时我在当地被誉为神医,九十年代,中国青年报曾报导我是”治疗性病之大王”,所以,郑主任提出要与我合作,我説,你治病人结果总要死人,我现在治病高你N培,能浔永生。总之,我弃医从文,皆为天意,连我自已也从未想到能弃医从文。   

二、张老师您为什么一直有着清醒的头脑、饱满的精神状态?(90秒)
张介福答:
    我弃医从文最难的是要冒死亡与殊连九族之风险。因为,一九五七年,正是我读医疗系本科三年级之时,也是我最热爱国家与党的时期;然而,我怎么也想不到我被划为”反党反人民”的第一批右派份子。当时我父亲是联合诊所所长,卫协分会会长,街道卫生委员,市卫生系统先进人物。我们十个兄弟姐妹生活很艰苦,我是靠甲等助学金甲等补助费读大学的。故而,对党和政府感恩戴德。只是我是个坚定的基督徒,从不想入党入团,一心只想学好医学。只因当时学校响应毛主席号召,要民主选举成立”整风领导小组”(每个年级选一名)。我的不幸就在于从小爱好文学,小学时就读完三国,水滸,红楼梦等许多古典名著,初中己把巴尔扎克小说读了四十多部,高中作文常被作为第一范文选读。我初中就在福迠日报发表豆腐块文章,医大院刊每一期都有我的文章,爱读书与舞文弄墨使我不幸地成为《整风领导小组》的秘书长与医大大字报总编。五七年我是班上第一个谈恋爱的男生,女朋友是中文系的学生会副主席。我俩已约定五八年结婚(当时读大学期间可以结婚)。
    从不问政治与不想当官的我,所写文章内容都是领导小组的观奌,命不饶人,结果被定了八十三条罪状。自此禍及全家至平反时已二十三年,多次自杀未逐,九死一生炼獄之血难。其根源皆出自爱读书与舞文弄墨。九十三岁的母亲发现我写”道德经与圣经关係”时,就警告我,你还不怕死吗?没有人比我更怕的,尽管,二零零三年,改革开放已廾多年,政府不但不反对而且鼓励与支持,但我只想写而已,并不希望发表,只想死后留给社会,因为,中国自文革后,无神论已彻底固化,只要一提上帝,不是挨批就是被先入为主的扺制。更可怕的是基督教多数都视易经,道德经为异端。只要圣经不要任何其它信仰,是绝对之原则,所以,即使有发表的机会,我必然四面楚歌,何况,已年及古稀,体弱多病,己经经受不了风雨垂暮的老人(夕阳无限好,儿女背大学毕业且有成就),何必自讨苦吃!但是,当我读到《约翰一书四章十八节》”爱里没有懼怕”;《庄子,人间世》的”治国去之(国有道独善其身),乱国就之(国无道兼济天下)。我十分惭愧,我发觉我根本不配作一个真正基督徒,而是一个伪善者,十字架是我唯一的道路,這就是我十五年来坚定不移弃医从文的原因之一。 

三,问:请您简述《全球优秀文化融通》理论体系。300秒。
张介福答;
    十五年来,我发现老庄著作是《五经》精髓之集大成。而汉字(包括甲骨文,大小篆,隸书,楷书(不包括简体字)不仅是古经、古史正夲清源首选的活化石,而且是能直窥造字者的宇宙观、世界观、人性观、人生观、价值观与思无邪心语的上乘首选工具;是造物者埋藏在中华民族的最大恩赐。二十世纪以后,己成为全球精英研究之热潮,它是有规律可以破释的密电码。我完全同意美国政治协会会长,哈佛名教授的论断,他说:”二十一世纪,人类的分裂与冲突,主要来自文化文明的充突,尤其是宗教信仰的冲穾”《展望二十一世纪,与池田大作的对话》。所谓文化,《辞海》的定义是“精神财富(信仰)与物质财富的总和”。正如馬克思所说的,“所有文化,都是在信仰观念下产生的”。就人类九千年历史而言(中国在九千年前的伏羲时代就已经“造书契(文字文化文明之肇始),所以九千年人类史只有以神为本和以君王(人)为本两种文化;也是有神论与无神论,神主与人主,神救与人救的两种文化。二十世纪以来,单信基督教与伊斯兰教的人口就占全球百分六十以上,所以研究历史,切忌井蛙观天,必须立足本地,眼观九千年全球史。廾世纪以来,七大危机随时可以毁灭全人类。军事与经济政治的硬实力,只能用于防止战争而没有办法制止消灭战争。中国文字的”武”字,由”止”与”戈”构成。说明武器(或法治)最高的作用,只能用于制止战争而不能消灭战争。這就是二千三百年前庄子所说的”兵莫憯于志(最強大的力量莫过于信仰(志)的一致,而以莫邪(宝剑一一指军事,法治强制性的实力只能治标不能治本;所以治国理政只能急者治标,缓者治本,本标兼治,缺一不可)”《庄子,庚桑楚》。要完成我的理论本系。简单地说,上有三句话:一是”天人合一”(圣经称之”神人合一”,或叫”基督与教会的合一”;“头与身体的合一”;”新郎与新妇的合一”;”丈夫与妻子合为一体”;”与神同行同在“;”与圣爱,厚德知行合一”;”以马内利”。第二句话叫“无为顺道”,這是实现天人合一的唯一道路,《圣经》称之为”十字架(无为)与基督(顺道);又叫”现在活着不再是我(无为),而是基督(那稣的爱心)在我里面活出(信心与行为的实际合一)《加拉太书二章廾节口。苐三句活叫“道法自然”(圣经叫”唯独遵行上帝的旨意”《马太福音七章二十一节》。如果从复杂来说,是穷尽人类的思想与语言,也难于完全说清楚”天人合一,无为顺道,道法自然”這三句话。所以说,《全球优秀文化融通学》至简一句话,至繁无穷。我原计划分《导言》、《概论》、《各论》分别书写《全球优秀文化融通学体论体系》以系列丛书,每本控制在二十万字以下。要粗造完成這个理论体系,至少也要一千五百万字以上。何况我的语文程度有时不如小学生,错别字与标奌符号连篇,不能登大雅之堂,因痛惜无价的民族文化已被谬解三千年,不得不班文弄斧,滥竽充数,旨在抛砖引玉,献沧海一粟之力而已,《融通学》是一门研究永无止境之”兼三才”的宇宙全书,单研究甲骨文就与三十多门科学有关,《五经》老庄之著作历史研究文献浩如渊海,几千年前的吕不韋的门客就千人。一个小小的华为,研究团队就七万多人,要完成《融通学》就需要几十万国内国际专家通力合作,它将永远书不尽言,言不尽意,原因就是”道可道,非常道”也!       张介福,八月九日。

四、问:您每天用多長时间研究学术? 180秒
张介福答:
    人生七十才开始。一九七九年平反时,我己四十四岁,从一九六零年大学毕业行医,至二零零四年,行医己经四十四年,我热爱医学,每当我将一个重病人救活,或是治癒疑难杂症时,病人与其家属的欢喜和感激之情,令我开心。只要能养家糊口,就是免费治病,我也十分乐意。二零零三年,我的儿女都大学毕业,虽然九十多岁的母亲仍然健在,但我因八四年被逼个体行医,不想因禍得福,使我经济无忧,也恰在此时,无意中发现《道德经》与《圣经》信仰完全一致,是拯救人类得永生无价瑰宝,最高明的医生也不能使人長生,人文科学的有限价值,与神文天学的价值相比,是无可相提并论,使我越发悔疚虚度七十春秋。所以自二零零四年始,可以说是从零起步自学古经古字,青春不在于年龄,而在于心态,七十岁迄今八十四岁,我彻底弃医从文,這十多年,几乎是忘食忘寝,忘病痛,平均一天只睡五六小时,不是写书就是读书与思考,被错划为右派与反革命,没有人有意害我,都是信仰与制度出问题。当我发现”汉字经”是古经古史正夲清源首选活化石;发现中华优秀传统文化”三玄学”是构迠全球人类命运共同体”的理论根基时,尽管也发现”双断化,双排它”的历史潮流的积重难返,只要为人类和平幸福奉献沧海一栗之力,将写的东西死后留给人类,也能力求问心无愧,步入老年,愈感余生有限,十多年来,只要一天有四五小时唾眠,精神就十分充足,工作需要时可以通宵不眠,睡眠质量极高,从不作梦,十多年来写,读,思考平均每天在十四个小时以上,比年青时用的时间更多,几乎返老还童。    张介福,八月十三日。 

张介福教授的师徒情怀与答记者问

《与杨子艺先生对话》
  张 介 福 

    杨先生在“克己复礼”文中引用古圣贤之精典语言阐述:“人在做每件事时,皆需约束自己都归于礼,即“克已复礼”。
    這不仅是中华优秀文化的精髓,而且是《圣经》之核心。      
    《圣经》叫“现在活着不再是我(克已),而是基督在我里面活着(又叫复礼,或“唯独遵守上帝旨意”);佛教叫“自净其身”(克已),诸恶莫作,众善举行(复礼),是诸佛教。道教叫“不以心损道,不以力助天,是谓真人”。《庄子》一书共三十三篇,有十四篇对“真人”两字作出绝对定义,希望有心研究中华文化读者,咬文嚼字、以经解经、读一读這些经文,小学生也能读懂,尤其是《大宗师》、《胼拇》、《则阳》、《渔父》、《达生》、《天下》這几篇,对“真人“的定义。小学生查查字典,就会清楚明白,研究历史的学者,也会发现,中国已经二千多年没有一个真人,都是徒有其名一一庄子称之为“灭而有实,鬼之一也”的假人,《庄子,庚桑楚》,都是“猿狙衣以周公服”的猿人。《庄子,天运》。研究古经的学者,读一读想一想庄子对“真人”的绝对定义,你就会发现,二千多年来的“後道教”(其实是儒佛道混杂一一神龛里有关公(道教),有观世音(佛教),有孔子(儒教),是三个教义都亳不相关的大杂烩之偶像。三千年来,中国没有纯儒,纯佛,纯道,而是儒佛道大杂烩。近代加上社科哲不伦不类的信仰,你很快会发现,中国两千多年没有一个真人,都是假人,没有全真道,只有全假道的宗教。古经“复礼”两字定义,就是圣经《旧约》的律法时代,法治时代,法治是道治的初级阶段,法律的作用,只能使人認识什么是罪与非罪,什么可以作,什么不能作,是带强制性,只能使人不能,不敢犯罪,只能知罪,不能除罪,无能为力使人不想犯罪,這叫法治时代,圣经叫《旧约》。而“克己”在古经叫“大道之行,天下为公”,是“道治时代”。圣经叫《新约时代》,又叫“恩典时代”。由于法治只能治标,不能治本,只能使人不敢,不能犯罪,而不可能使人不想犯罪,所以称之为《旧约时代》。所以上帝就親自“道成肉身”成为耶稣基督(就是看不见的上帝成为看得见的耶稣,上帝就是基督,基督就是上帝),而从耶稣降生以后,上帝又与人类重生签定契约,就叫《新约》,又叫“道治”。相当于古经的“克已复礼”之治;就是自己约束自已归于礼,古经叫“非礼勿视,非礼勿闻,(克己),非礼莫言,非礼莫行(复礼)”。這四个”非”字,前两个非属于道治,后两个“非”字属于法治。庄子称之为“无己之人是之谓入于天”《庄子,天地》;圣经称之为“如今活着不再是我(克己),乃是基督(天)在我里面活出(复礼)”,《加拉太书二章二十节》;道德经叫“无为(克已)顺道(复礼)”;毛泽东叫“专门利人(复礼),毫不利已(克已),又叫“全心全意(克己)为人民服务(复礼)。从上面可以清楚看到,不论神本也好,人君本也好,有神论也好,无神论也好,道德最高準则都是“克已”(毫不利己),都是“复礼”(四非)。试问,心中没有神,没有天,有可能作到“非礼勿视,非礼勿闻”吗? 那是天方夜潭,无神论只怕人,不怕天知地知,绝不相信举头三尺有神明,上有政策,下有对策,道高一尺,魔高一丈,绝顶聪明的毛泽东竞然选要杀他的林彪为接班人并写入党章。正如孔子所说的,只要“投其所好,侍君如侍孺子,夾同僚如持羽毛”《孔子遗言》。所以,懂的什么是优秀传统文化固然十分要紧,但是,如何知行合一,如何识别口是心非的奸臣,才是最关键最重要的,這是我下面要分享的第二个问题一一《数字化中国,数字化地球村》。
     要站在家门口,胸怀九千年人类文明史,胸怀地球村。   张介福,八月十二日

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