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永不孤独的老人 ——再识张介福
发布者:本站 发布时间:2018-08-08 10:12:40 阅读:7008次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

永不孤独的老人 ——再识张介福

永不孤独的老人 ——再识张介福
刘 荣 添

     “我孤独了。” 啊,你配吗?
     哲学家之所以孤独,是“因为他们感到有一条可怕的鸿沟,把他们同一切传统分离开来,置于恒久的光荣之中”。这是虚伪包围中的一个真实的人的孤独,这是向一切传统挑战的思想战士的孤独。   ——尼采
初识张介福老人时,我写他是“一个在孤独中前行的老人”。
     再次接触是在大无地慢村,在大无地见到他时,他已看到了我写他的“孤独”,他抿着嘴郑重地告诉我:“其实一点也不孤独!”略带骄傲与自豪。
     这时,我想起了尼采,想起了尼采的话,也想起了尼采的孤独。
     大无地是个偏僻小村庄,四面环山,山上多是毛竹,偶见几棵红豆杉间杂期间,或高大苍遒,或稚嫩玲珑;小河清澈,小河两岸错落着十几户人家,恬淡而舒适,一群“爱故乡”,衷情乡村建设的学者文人,从京城、台湾、香港赶来,他们试图远离喧嚣,寻找安静,寻找一种慢生活。
     于是看上了这个在大山深处的大无地村。
     他们憧憬着一个桃花源,一个叫大无地的慢村公社。
     在北溪时,张介福曾用汉字经解读了甲骨文的“無”字:
     “无”就是没有,“无”就是多,“无”包含一个“大”两个“木”一个“多”……他的解读,总让人感到玄妙、高深。
     其实大无地是一块静地,也是块净地,她就像一位待嫁的少女,静默地等候着知音,等候识性的人的欣赏和流连。大无地建成慢村,就像要举办一场婚礼,需要智者的参与。因此大无地邀请了张介福老人,我也因此有机会再一次接触到这位老人。
     张老见到大无地,显得异常欣悦和满足。
     在农家木屋一住下,就开始整理他的“中华优秀传统文化”讲稿,安静让他的思想得以驰骋。
有人说,驰骋的思想是不会孤独的。
     他反复地思考、追索:中华优秀传统文化的“根” 、“花” 、“成” 、“果” 、“路”;他用了十多年的时间,研究甲骨文,研究“三玄学”;他满脑子都这些古董。
     我有时感觉得他的思想通天地,通古今,通中西。他认为《易经》等古经中的“天”和《圣经》的“上帝”是统一的、同一的。
     他说:“圣人法天贵真,尽其所受乎天。”这句经文,有三个关键词,“圣人”,“天”,“真”。二千七百年来成永恒之谜。佛教教义无天,佛不是天。因“放下屠刀,立地成佛”,“心善即佛”是佛教基本教义,说明佛教无天。儒家天命即人命,知人即知天,儒家以人为天,谁当了皇帝,不论如何昏庸,皇帝就是“奉天承运”,所以儒家也无天。后道教是神话与万神论,泛神论,自然神论大杂烩的民间宗教。土地公、马祖、保生大帝等等牛蛇马猪处处是天,处处无天。所以,二千七百多年来,董仲舒、王阳明、宋代二程、朱熹、南怀谨、近代八大儒家,仅无一人知天。无神论进化论都反天逆天。社科哲研究不了天。“天”是什么?不明白。“法天”二字是空话。
他又说:《诗经》221次提到“天”,“昊天”,“昊天上帝“,“皇天”“上帝”。“天生蒸民,有物有则”的宇宙法则,作为中华民族几千年最重大国事活动的“祭天”的北京“天坛祈年殿”,只写着“皇天上帝”四个字。已经几千年了,儒释道社科哲以及所有宗教信仰的理论体系,都説不清楚这个“天”是谁的“天”。不知“天”是谁?是什么?又如何空谈“法天”?
     他说:思想能通“天”(上帝)的人不会孤独。
     在大无地。白天,溯溪,游泳,拍照,玩水……
     晚上。凉棚,灯下,八仙桌,一群来自天南地北的人围坐着。小黑板(白板)前,张老滔滔不绝、不知疲倦、旁征博引、贯通古今中西,阐释他对中华优秀传统文化的解读。从神本时代、君本时代讲到人本时代,从信仰观讲到价值观,从“副墨” 、“洛诵”讲到“卫生”、“永生”,从甲骨文“木”系列讲到“爪”系列,从“虎狼”之爱到反儒道释……讲者滔滔,听者窃窃。
     如此住两日,大家相继离开,他们一车人参观完千年红豆杉就回厦门。我也回武平。
     路上想,他真的一点也不孤独——一位永不孤独的老人。
                              ——2017.7.18 于上杭大无地慢村    刘荣添:福建省武平县语文老师

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