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中西方优秀文化融通
发布者:本站 发布时间:2018-08-07 07:38:29 阅读:5485次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏
中西方优秀文化融通
张介福
一、什么叫“融通”
   “融通”,指的是心灵的共鸣,意志与追求目标的一致,正如全世界每一个人,无人不喜欢和谐、幸福、被爱和富裕安宁的生活,无人不喜欢长生不老。
    没有人不喜欢真善美的融通。
    也没有人天生就喜欢假恶丑的融通。
    没有人不喜欢知行合一的融通。
    也没有人不恨恶知行相悖的伪善。
    修身、齐家、治国、平天下就是倚靠“融通”——也就是不但意见的一致,更重要的是在心灵上的合一而达到的。
    美国政治协会会长亨廷顿在《文化冲突论》一文指出:
    “二十一世纪人类的冲突与分裂,文化文明的认同是源头,尤其是宗教”。
这是非常精辟的历史经验与教训的总结。由此可见,要解决人类分裂与冲突唯有促进人类文化文明的融通与认同。
    马克思说:“所有文化都是在信仰的观念主宰下产生的”。
    所以,研究中西文化融通,就是研究中西奋斗目标一致的融通。因此,《中西文化融通学》是构建世界幸福和平的唯一根基,就是和谐对话(logos)的理论根基。
二、融通是老话题与普世的迷茫
    五千年的人类史确证:暴力永远不能带来和平与幸福,不是你死我活,就是两败俱伤。由于科技的进步与发展,你死我活已经不是局部小范围问题,而是全球性的,是“地球村”的社会生死存亡的问题。城门失火殃及池鱼,核威慑、能源枯竭,生态普遍死亡、转基因、克隆之乱伦、恐怖主义、极端主义与无政府主义,以及高科技的黑客、化学毒气、细菌病毒的生化武器,这些危机,随时都可以毁灭这小小的“地球村”,导致人类同归于尽。因此,学习研究融通学将成为全人类生死攸关的头等大事。
    但是,人类文化文明五千年,从来未创建一门专题的“全球文化融通学”的专科学问,为全人类人,尤其是各国执政者创建和谐对话的语言系统理论根基。二十一世纪,是人类文明五千年最特殊的世纪、信息、政治、经济、文化、生态、社会的全面全球化是不可逆转的必然趋势,所以,“中西文化融通学”的创建,关系到全人类生死存亡大抉择的关键。
    中西优秀文化之融通,是近四百年来的老话题。
    自明末清初,天主教基督教的传教士、意大利的利玛窦、比利时的南怀仁、德国的汤若望、英国的理雅各等,这些智者不仅是神学家也是科学家,更难能可贵的是他们都是中国的“古经通”、“五经四书通”。这些人不仅给中国带来了现代化的科学与文化,成为明清皇朝的一品大臣,而且一致认为:
    中国五经所信奉的上帝与西方《圣经》的上帝完全是同一位上帝,但没有令人信服的理论依据。
    英国的理雅各甚至将“十三经”与屈原的《离骚》、《楚辞》译成英文在剑桥大学开课。所以说,中西文化融通,已经是四百年来的老话题,而且中国的近现代如明朝宰相徐光启、清朝皇帝康熙、民国的孙中山、林语堂……现代国内外不断出现许多神学家学者,如美国的李美基,美籍华人祝健、赵璧礎、远志明、冯秉承,中国的何光沪、高深、刘小枫……无不一致认为:
    中国远古•上古从伏羲尧舜禹至夏商周的“大道之行”与“祭天”,都是信仰与《圣经》中所说的上帝,是同一位上帝。所以,中西优秀传统文化的融通已经是近四百年来的老话题,这老话题断代于共和国的建立。
世界两大优秀文化在中国的断代:
    1949年共和国建立之后,就以高压手段强化无神论、唯物论、进化论的教育。中国的反古经,肇始于1919年五四的“打倒孔家店”的新文化运动,所以,1949年中华人民共和国建立就视古经为唯心主义的封资修毒草,视基督教为“洋教”、“另类”、“帝国主义侵略中国文化工具”,文革时对古经与《圣经》信仰皆被列为专政对象,导致中国对世界五千年两大最优秀传统文化的完全断代,这是史无前例的。
    虽然,二十世纪八十年代改革开放以后,宗教信仰自由与言论自由不断成为实际,政府不但不反对而且给予鼓励与支持。然而,由于解放后整整三十年强化固化无神论、进化论、唯物论的教育,中国新的一代对古经的研究后继乏人。而基督教神学虽然明白《古经》真理,但同样有“只要圣经不要其他任何经典”的固化思想,也使基督教神学家绝大多数对中华经典“三玄学”、“五经”等古经一无所知,而且采取极力排斥的态度。
人文不能研究——天道的断代,中国实际上已成为对两大优秀传统文化最大的文盲国家。
    自春秋战国之后,公元前770年的周朝衰而未亡之时,中国古经的研究就开始断代了,有史为证:
   “周室衰、王道废、儒墨始列道。”(1)
   “尧以是传舜,舜传禹,禹传文武周公,周公传孔子,孔子传孟轲(即孟子),轲死不得其传。”(2)
   “大道之行,天下为公,今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。”(3)
   “道恶乎隐而有真伪,言恶乎隐而有是非,道恶乎德而不存,言恶乎存而不可,道隐于小成,言隐于荣华,固有儒墨之是非。”(4)
以上是孔子、庄子、及汉代淮南王刘安、唐代大文人韩愈等记载的无可抹杀的公认史实。
    《淮南子》的“王道废”指的就是《五经》天之道;《原道》的“轲死不得其传”指明在战国时期孟子死后天道就断代了;孔子所处时代是春秋时代,诸子百家兴起,比孟子早约二百年,孔子就指明“今大道既隐”,也是说天之道在二千五百年前就隐没了。
    而庄子直接指明,儒家的花言巧语:“妄称文武,妄作孝悌,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下士人不知反本。”(5)
    庄子是自问自答,直接指明儒家花言巧语(言隐于荣华),偷换概念,以“天子”为神,以人为神,人窃神权,以人以君以“天子”为神,偷天换日,庄子直接指明儒家是:“以人配天,以人乘天,乘人而无天,以巨子为圣人。”(6)
    老子当面训斥孔子说:“夫播糠昧且,使天下四方异位,礼莫大焉,而骜万世患,终身之丑。”必将使华夏民族陷入“相引以名,相结于隐”的万劫不复自残自虐之中。(7)
    老庄对孔孟儒家危害的预言,不幸已成了华夏民族二千多年血淋淋的史实。
   “道隐于小成,言隐于荣华。”(8)
    庄子这句话总结二千七百多年华夏民族失败的血淋淋教训,十分需要深入研究。
注释 :
(1)汉•刘安《淮南子》(2)唐•韩愈《原道》(3《礼记•礼运》(4)《庄子•齐物论》(5)《庄子•盗跖》(6)《庄子•天地•天下》(7)《庄子•天运》(8)《庄子•齐物论》
三、千方百计从东西方寻找纯净的信仰
    对什么是“道”?中国近八年研究迄今无答案。
从2011年至今八年,对中华文化的研究最高规格论坛莫过于2011年10月23日至25日,国际道教论坛在南岳衡山举行,来自中国大陆、香港、澳门、台湾、美国、日本、韩国、新加坡、德国、加拿大、法国、西班牙、澳大利亚等20多个国家和地区及国际组织的代表。这次 “国际道教论坛”应改为道德经论坛,因论坛与东汉由张道陵创建的后道教风马牛不相干。这次国际道教论坛是在中共常委及国务院副总理支持下,中央统战部长致词,并由最高级儒官全国人大副委员长许嘉璐主持下召开的,有中外有五百多位“高道大德”者,包括道界、政界、学界、商界的学者参加的最高规格的论坛。然而,三天会议共同发表的《南岳宣言》中的“道法自然,抱朴守真,贵生乐生,齐同慈爱,和谐共生”。
    对这段十分简短宣言中的什么叫“道”?正如主持人许嘉璐在会上发言说:“‘道’是说不清讲不明的東西,没有準确的定义,今后需要东西方智者提出新的学说。”
    真正学者都十分谦虚,许教授当过人民大学院长,对马克思主义哲学也很熟悉,知道哲学也不能对“道”作出正确释义。因为马克思早就说过:“哲学最初是在意识宗教中形成的。”也就是说:哲学产生于宗教信仰,是宗教的衍生物而已。所以马克思又说:“它(哲学)自已也只能在这个理论化的化为思想的宗教领域内活动。”
    这句话可说是对“哲学”二字“画地为牢”不可逾越。
    然而,自解放七十年以来,中国人文主义学者,在古经几乎处于断代灭绝与对《圣经》一贯的反对的历史背景下,人文主义学者,可以说对古经真义认识十分浅薄,对《圣经》一无所知,井蛙观天只知哲学。
    实际上完全背离马克思上述的话,在近年来国家大力提倡研究宣扬国学之时,几乎一切人文主义学者,人云示云,千篇一律企图以人文研究神文,张冠李戴。
以哲学为纲而不唯经,天下大乱,在所难免,这祌论坛,绝对有害无益。它使古经四十个关键词永无破释之日。
    特别要注意的,是在近八年来最引人注目的古经研究最高层次会议,就是2014年9月24日,纪念孔子誕辰2565周年的《儒学一一世界的和平与发展》的国际学术会议。
    “天人合一,道法自然是关係到世界和平人类幸福的两件大事,今后,希望中国学者与各国学者多彼此交流,互相切磋,把这个问题研究清楚。”
可是今日的中国,不论阿狗阿猫,利用网络发表微信之自由,个个人云亦云,都以哲学为武器,以人文研究神文而不唯经,好像阿狗阿貓都高明,用哲学作武器,对一切反对者打棍子,盖帽子,骂街。其必然结果只能是天下大乱。
    2011年4月5日,社会主义教育学院院长(原中国宗教局局长)在《中国青年报》发表了《现代化进程中信仰之惑》一文,文章公开指出:
    当代中国最主要存在问题是“信仰缺失”、“信仰荒漠”,天下攘攘为利来,为利往。他告诫中华民族,“一个国家民族,缺什么也不能缺信仰,今后,要千方百计从东西方文化寻找纯净的信仰。”也就是说:社会主义教育学院仍在迷惑不解之中,并指出唯一的出路,就是“千方百计从东西方寻找纯净的信仰”。
     西方二堂与中方三堂之文化
西方学堂学智慧,教育为本成大事;教堂里面求信仰,两堂灵魂得共识。
中方庙堂求保佑,学堂论语学历史;祠堂供奉祖宗牌,血脉传承荣誉立。
天地双亲君师跪,中堂天地君亲师;以德兴国报祖恩,人类命运共同体。
        有感于导游口中的国学文化与文化人和西方的二堂及中方的三堂文化之德!
         杨子艺撰於弘艺堂
    本文共分 1 页    
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