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论传统文化继承,批判与发展
发布者:本站 发布时间:2018-08-06 22:30:02 阅读:3502次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏

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老庄智慧从五经,五经三玄次易经。孔子智慧自老庄,百经之首源易经。
 伏羲书契制卦画,甲骨汉字创典经。老庄论道逍遥游,主宰万物溢清馨。
全球文化融通学,甲骨文译源圣经。造字音源活化石,诗书画史破天惊。
    世界信仰成焦点,介福精研圣贤经。求同存异扬正气,正本清源贯古今。
    
     拜读张介福《論中华传统文化传承之批判与发展》。(为应邀参加央视二零一八年八月十八日在北京人民大会堂举行的《中华传统文化继承与发展高峰论坛》演讲稿)有感。   后学杨子艺撰於弘艺堂
老庄智慧从五经,五经三玄次易经。孔子智慧自老庄,百经之首源易经。
论传统文化继承,批判与发展
张 介 福
    中华优秀传统文化,简而言之,就是老庄所说的”得一”两个字。
    有优秀传统文化,必然也有禍国殃民的文化,中华禍国殃民的文化,用庄子的话说,也只有两个字,这两个字就叫”移是”。
    什么是中华优秀传统文化?什么是中华禍国殃民文化?中华文化发展的道路是什么?这是关係国运甚至世运的命题,我不敢妄言,只能引用举世推崇文化泰斗老子与庄子的经典述而不作与诸贤达分享,欢迎斧正;
一、什么是中华优秀传统文化?
    1.老庄说:中华优秀传统文化在于“得一”两个字。
下面是有关“得一”的经文:
    (1)《道德经三十九章》:昔之得,一也。天(指日月星风云雨中雷电,阴光,空气,雨露,太空,宇宙)得一以清;地(指江湖海,动植矿物,地震,干旱,洪涝,饥荒,瘟疫等)得一以灵(国泰民安,圣灵胜魔鬼);谷(五谷杂粮)得一以盈;万物(二千多亿银河系之物)得一以生(永远生生不息);侯王(全人类执政者)得一(有共同奋斗目标)则天下贞。
    (2)《道德经第十章》:戴营(灵与魂,意志与心思)魄(肉体)抱一(玄德,誠,厚德,是),能勿离乎(就是圣经所说的灵魂体全然成圣的天人合一)?
    (3)《道德经二十二章》:圣人(得一的执政者)执一以为天下式(成为构建人类命运或信仰的共同体)……誠全而归之(天下为公,世界大同)。
    (4)《庄子,庚桑楚》:卫生(得永生,三生有幸)之经(养永生之道),能抱一乎?
    (5)《庄子,大宗师》:安排而去化(与上帝圣爱同在同行),乃入寥天一(就是天人合一,基督与教会合一)。(参郭象註)
    (6)《庄子,庚桑楚》:春气发,百草生,正得秋而万宝成,春与秋,岂无得而然(春夏秋冬之恒律,怎能无主宰维系者)?天道己矣(造物者就是主宰者)。
    (7)《庄子,天运》:天其运乎,地其处乎,日月其争乎其所乎,孰主张是(是谁创造)?孰维纲是(是誰主宰维系)?天下戴之,是謂上皇(都是造物全能者上帝创造并主宰)……
2.“一”是什么?
    对这个奇妙的“一”的深奧,必须遵循孔圣人的教导:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”《中庸》。
    自春秋至今近三千年,老庄著作中这“一”字,已成了普世大迷茫,不知“一”之真义。中国文字博大精深,“一”字至简,但是,“一”字其义又是穷尽人类文字语言而书不尽言,言不尽意。
    (1)《易经》就是只由一个“一”字写成的至小无内,至大无外,包罗万有的宇宙全书。
    (2)《说文解字》对老庄所说的这个“一”字所作注释:
     “唯初太始,道立于一,造分天地,化生万物。”至少包含以下三个方面的意思:
     “唯初太始”,是指“气之始”,也就是只有形而上的造物者之灵,而没有任何形而下的宇宙万物;“道立于一”,说明一就是道,道就是一,一与道同义;“造分天地”这四个字十二分明確指明,这位一,这位道,是二千多亿无尽宇宙万物的創造者上帝,直译就是;“化生万物”四个字,也是小学生就可以正確回答的问题,“化生”二字,指二千多亿银河系都在“一”,也是在“道”的主宰与维系之下。你自然会十分認同这个“一”,这个“道”与《圣经》所说的“主神是昔在,今在,以后永在的全能者上帝”《啟示录四章八节》,只是措辞不同而已,没有半点差别。所以,古经古字这些关键词,用人文主义社科哲学,或泛神论,万神论,自然神论,民间神论的经典所完全不能作出正確答案。
    所以,这个“一”字,就是能創造二千多亿银河系而且还能主宰维系宇宙万物的全能者,你可以称祂叫造物者,也可称之为全能者,上帝,天主,真主,救主,道,一……也可以称之为耶和华,宙斯,神,話语,逻各斯,耶微,以罗欣……
    (3)“一”是哪里来的?
    老子所说的“昔之得”,这个“昔”字,显然是指二千五百多年前的周朝以前的六千多年而言的“大道”(一,造物者,以神为本)之行及三代之英,丘未之逮,而有志焉”的时代《礼记,礼运》。
    《说文解字》中所说 “唯初太始”。在古经中,有许多时间概念,如:“无始”,“未始有封”,“太始”,“太初”,“太素”,“起初”,“混沌”等的时间概念。这个“一”产生于“唯初太始”的时间段。在古经《列子,天端》曰:“太始者,气之始,太初者,形之始,太素者,质之始,气,形,质未分,谓之混沌”。圣经《旧约》創世记第一章提到“起初”和“混沌”;而《新约》约翰福音第一章提到“太初”“有道”。
那么,这里什么叫“太始者,气之始”?
    先得对“气”有一定的了解。“气”是古经十二分重要的关键词,中国文化,有关“气”字的古经句子在一百多个,如:
    “一物两体,气也,太极之谓”,“气流行生成万物”,“天地生于元气”,“浩然正气,集义所生”……
    这个“气”字,寓意是宇宙万物生命之源,“大爆炸论”的“玄奌”,莫明其妙虚无飘渺的“原点”。也是《圣经》所说的“万象藉上帝口中的气而成”《詩篇三十三篇六节”》;“”上帝用地上的尘土造人,将生‘气’吹在他鼻孔里,他就成有灵的人,名叫亚当。”《创世记二章七节》“太始”是在“太初”之前,因为,在“太始”这个时间段里,只有看不见,听不到,摸不着(老子称之为夷,希,微)的造物全能者上帝的灵(现代术语叫形而上或暗在系)的存在,老庄经典称之为“无”或“无为”。如庄子所說的;“太初有无,一之所起,物得以生,是谓玄德。”《庄子,天地》,庄子进一步把“一”,“气”,“道”,“无”,“无为”,“玄德”这几个古经千年之谜的关键词,定义为“同出而异名”的造物全能者上帝。
二、中华文化的“根”,“花”,“集大成”,“硕果”与“道路”
1.“根”在《易经》
    中华文化的根,在九千多年前的“羲氏造书契,制卦画”的五经之首、百经之源的《易经》,以及从结绳记字至文字的创造(造书契)的“汉字经”。
    文字的产生,标志人类文化文明的开始,由此说明人类文明史“不是五千年,而是九千年”。《易经》是一部只由一个数字“一”字构成的“兼三才”的宇宙全书(包括”天”啟神文学”,主宰大”地”的天使玄秘灵界学,与“人”文社科哲学),由于历代文化不断发展,才发现”汉字经”(包括甲骨文,金文,大小篆,隸书,揩书)的形意事音统一体的法则。神造并主宰宇宙万物的世界观是《易经》最高原则。道德经祢之为”道法自然”;《圣经》祢之为”唯独遵行上帝旨意”。这原则来自《易,系辞上》:“大哉乾元,万物资始”;“夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已"。《易经》之终极目标都写在“乾坤其《易》之门”《系辞上》,以及《乾坤文言》“用九”与“用六”的卦辞“天人合一”之释义。圣经称之为“基督与教会合一”;“头与身体合一”;“新郎与新妇的合一”。 实现天人合一的唯一道路是“厚德载物”《坤卦》。
2. “花”在五经
    五经与十三经都是《易经》的继承与发展,并产生璀璨夺目瑰丽无比的百花园:
《诗经》的风,雅,颂,赋,比,兴;《尚书》的典,謨,訓,誥,誓,命的治国理政;《礼记》之《大学》《中康》的克已复礼;《春秋》的史实;都是从《易经》继承衍生发展瑰丽无比的百花。
3.老庄著作是五经最精辟之集大成。
    《庄子》一书是一神论天啟神学。凡悖离一神论或社科哲学的思维方式研究《庄子》,永远不能正確释义的。
    《庄子》一书三十三篇,每一篇的篇名就是中心思想,就是天啟神学的寓言,第一篇《逍遥游》是全书总纲,明確回答“人为成为至人,神人,圣人”而活,(就是圣经所说的得“公义冠冤”《提后四章八节》)。“得逍遥”得自由以游无穷者”。这就是圣经所说的“进神的国得永生”。所以庄子就在第一篇《逍遥游》开宗明义向世人疾呼:“辨乎荣辱之境”,正如耶稣向世人疾呼”为我丧掉生命的,必得着生命”《太,十六,廾四》。这也是摩西所说的:“我今日呼天唤地向你们作见证,我将生死祸福陈明在你面前,你们要拣选生命”《申命记三十章十九节》。
    读者只要从这种“得逍遥”,“游于无穷”的成为“至人,神人,圣人”的“人为何而活”的价自信值观的终极奋斗目标的信仰出发,也是圣经所说的“耶稣就是道路,真理,生命”《约十四章六一节》;“真理必叫你得自由”(逍遥)《约,八章卅一节》。
    从这些经文的信仰自信出发,你就会对《庄子,逍遥游》与《马太福音十三章》的近十个寓言作出正確的答案。
    正如,用来寓意以君以人为本的儒佛道,社科哲,无神论者的一一只能飞翔几丈高的寒蝉(蜩)与小灰鹊(学鸠与斥鹖,以及活不过一月或一年的“朝菌与蟪蛄”,或只能活八百多岁短命的彭祖一一“以彭祖为夭”),也是圣经所说的“人生只不过是一声叹息”《詩篇九十篇》,“虚空的虚空”《传道书》,“主看千年如己过的一更”;也是老子所说的“天地之间犹如橐籥,虚而不屈,动而愈出”《道德经五章》的小知小年的儒佛道社科哲的杂种道的信仰观,不但嘲笑有境界的能”背负青山扶摇直上九万里”的大鹏乌,而且还嘲笑无境界的“游于无穷”得永生“的”至人,神人,圣人”的以神本,唯天为大,唯上帝旨意是从的神本主义者,是“反动唯心主义,”,“封资修大毒草”,“异端”,“洋教”,“精神鸦片”而灭绝!
    庄子对这些以君以人为本,人窃神权,以人为神的儒佛道(后道教)泛神论,自然神论,民间神论的杂种道,以及无神论人文主义的“小知小年”,比喻为“日月出矣(比喻神本)而爝火(小灯火,比喻君人本)不息,时雨降,而犹浸灌(杯水車薪)。
    从这种“举世而誉之不加劝,举世而非之而不加诅”的坚定信仰自信出发(也是圣经希伯来书十一章的信仰自信),那么,只要小学语文程度,也能对《庄子,逍遥游》的近十个寓言,再对照圣经《马太福音十三章》耶稣所啟示的近十个寓言,作出正確的答案,而且会发现:全球优秀文化的信仰是融通一致。
所以,《逍遥游》与《马太福音十三章》的寓言,是留给读者的考卷。
三、三千年中国文化的墮落根在于“移是”
1.什么是“移是”
    庄子说:“今之人,移是。”《庄子,庚桑楚》
    这意思是说,如今的世道,信仰的对象改变了,对的变错,是变非啦!
    古代是以敬天(上帝)为独一之“是”,如今变成敬君王敬人为“是”,古代以神为本,今人以人为本。
    正如圣经说:“耶和华(上帝)对摩西说:我的名叫我是”。《出埃及记三章十四节》,这意思是说,唯有上帝是宇宙万物独一的敬拜中心,独一的“是”,其它皆非。“天下莫能与之争。”
    这正是庄子所说的:“因是已,已而不知其然谓之道,是以圣人不由,而照之以天,亦因是也。”《庄子,齐物论》。
    中国优秀传统文化以神为“一”,这个“一”字,正是《说文解字》所说的能“造分天地,化生万物”的造物全能者独一无二的“是”,独一的道,独一的上帝,而“今之人”,就是指自春秋时代迄今的人都从敬拜上帝改变成敬拜君王,拜领袖,敬拜人,这就叫“移是”。
    而近三千年来的中国文化以君以人为本,以君以人为是,以神为非,这就叫“移是”;中国古代文化以天下为公为是,而近三千年来,从春秋后经历八十一个朝代,六百一十一位皇帝以君以皇权帝制为本,以及经历民国至共和国的以人为本,以天下为私为是,就叫“移是”。
    因此,所谓“移是”就是改变信仰对象,改变奋斗目标。
    从中国九千年的历史,从来没有人敢否定,中国在三千年前的周朝以前,曾实现过“大道之行,天下为公,世界大同”,这是无可伪造无可抹杀之史实《礼记,礼运》。也没有人能否定自公元前七百七十年“周室衰,王道废,儒墨始列道(笔者注:中国二千七百多年的史实,并非“儒墨始列道”,而是儒佛道社科哲混杂不纯以儒为主,混杂无序,各为其政,碎片化杂祌之道)《汉,刘安,准南子》。
    从尊以神为本的“王道”信仰,蜕变为尊以人为本的儒佛道社科哲杂褈道的信仰目标的改变,就叫“移是”。
    又例如中国当今的社会主义价值观,从信仰马克思主义毛泽东思想,变化为“必须立足于中国传统文化”的改变,也叫“移是”,中学生就能理解:什么叫“立足于”三个字的分量!
    希望每位读者慎思之,明辨之,要咬文嚼字下功夫研读这三个能决定国策的“立足于”,掂量这三个字,就可以明白“立足”二字的份量。可以说,这已经十分明確指明中国梦的终极目标的是“立足于中华传统文化”,这意思已经夠清楚了,说明以中华文化为纲,纲举目张。
    习近平主席精辟总结成一句再简单的一句話:“社会主义核心价值观其实就是一种美德”。这个美德用古经的话叫“厚德载物”,又可叫“玄德”,“上德”,“至善”,“上善”,“至仁无亲”,“诚已,仁也”等等,而在圣经叫“上帝就是爱”,叫“与神同在同行”,叫“以马内利”,叫“天国八福”,叫“爱的真諦”,叫“圣灵九果”,叫“爱光圣义”等等。
    虽然措词不同,但全球优秀传统文化都是融通的,这就叫人类命运共同体。
2.九千年来,人类禍国殃民的信仰源于“移是”
    这是二千三百多年前战国时代的庄子所作的历史教训的精辟结论,庄子说:”移是,今之人,是蜩(只能飞几尺高的寒蝉)与学鸠(斑鸠,只能在树上飞来飞去的小鸟,竞然”井蛙不可语以海,夏虫不可语以冰”《秋水》地譏笑能”背负青山”鹏腾万里,展翅高飞的雄鹰是痴心妄想)同于同也”《庄子,庚桑楚》。
    庄子对“移是”二字,有极明破的定义,而这个定义,与圣经《罗马书五章十二节》完全一致:这就如罪由一人进入世界(庄子称之曰:“有生,黬也,曰移是”,这就是孔子所说的“心险于山川,难于知天”《庄子,列御寇》,又是圣经说的“人心比万物更詭詐,坏到了极处”《耶利米书十七章九节》。从以神为独一敬拜中心的“唯天为大”,”爻者効天动”,“唯独遵行上帝旨意,蜕变为以人以君为敬拜中心的人窃神权的”以人配天,乘人而无天”的以人为主宰宇宙万物中心的人文人本主义的信仰,就叫“移是”。
    以非为是,以错为对,神人异位,就叫“移是”。
    所以对庄子所说的“有生,黬也,披然(众人都犯了罪,都是“人性伪也”《苟子》),对这个“移是”绝对定义的透彻理解,是决定以神为本或以人为本信仰的理论根基,自公元前七百七十年,以神为本的周朝衰败之後,中国就进入“大道既隐,天下为家,各私其私货力为已”《礼记,礼运》的以儒佛道社科哲的杂祌道的以君以人为本的“移是”年代,神人颠倒,天下大乱,史实无容掩耳盗铃,此地无银三百両厚颜无耻的抹杀。
    二千七百多年来,竟然二千四百年(十分之九时间)中国处于战乱不缀,专制暴政的血雨腥风炼獄之中,这二千七百多年中,文景之治,光武中兴,贞观与开元之治,康乾盛世,包括改革开放四十年在内,二千七百多年,仅仅只有三百年平安祥和无战乱的日子。
    这是抹不掉的史实,而这个禍国殃民的恶果,正是在佛道社科哲以人为神的人本主义主宰下的”移是”所产生的,事实胜于雄辩。面对这一无可伪造又无可抹杀的”王道立于枯骨,君觞(君王的酒杯)溢流紫液(充满人民的鲜血),新朝旧君无异”《孔子遗言》血写的史实面前,儒佛道社科哲杂种道禍国殃民负有不可推卸之责任。只有良心完全泯灭者才敢厚颜无耻为杂种道高唱赞歌!这就是庄子所说的:“今之人,移是,是蜩与学鸠同于同也”《庄子,庚桑楚》。
四、论传统文化的发展
    只有明白什么是优秀什么是禍国殃民文化,才可能有正確发展方向。
1.当前,“人性善观”大行其道,这是反孔反老庄文化,也是反对社会主义核心价值观。
    建国头三十年是反孔,习主席与人民日报公开提出尊孔。
    孔子曰:人心险于山川,难于知天”《庄子,列御寇》,庄子曰:“寻擢吾性,并溃漏发,漂瘡疥痈”《庄子,则阳》;圣经说:“人心比万物更诡诈,坏到极处”“没有义人,没有行善的,连一个也没有”;“众人都犯了罪”。《耶利米书,罗马书》。
    人性观是决定以神为本或以人为本的独一根基,它不但是中华优秀传统文化的根基,也是全球优秀传统文化的根基。正是人性善观奠定了近三千年来中国自春秋战国迄今以君以人为本的禍国殃民文化的总根,然而,如今遍布世界的孔子学院,以及全国各地,三字经的人性善观到处放毒!。
    老庄痛斥以《孝经》取代优秀传统文化是魔鬼伪善之道,称之为“灭而有实,鬼之一也”;称之为“移是”,是禍国殃民之源《庄子,庚桑楚》。所以庄子反对宣扬“天下为私”的孝经,而大力提倡宜扬“至仁无親”天下为公之古经。请读下面原文,读者自会明白,
    庄子曰:“至仁尚矣,孝固不足以言(注意!慎思这句经文),此非过孝之言(不是说孝是错误,因孝只是禽兽的本能,虎毒不噬子),不及孝之言”《庄子,天运》。
    君本人本主义的价值观,是以“天下为私,各亲其亲,各子其子,货力为已”的《孝经》为根基,而圣经是以“上帝爱世人”的大爱,就是孔子和习主席所说的“四海之内皆兄弟”《中庸》,也是《易经》所说的“厚德戴物”:老子所说的玄德,上善,上德;庄子称之为“天下兼忘我”之大爱”《庄子,天运》。
尤其让人伤心的是,今年五月廾一日,作为国家级的学术研究机构的中央社会主义教育学院,召开了28个省,区,市后道教研修班。两千多年来,由东汉张道陵(张天师)创建的五斗米道(又称“一贯道”,“全真道”,“正一道”),窃用老庄之名,封老子为教主“太上李老君”,庄子为“南华真人”。这个后道教只是局限于中国内地,台,港,澳,局部地区的民间宗教,在国际上毫无地位,以斩妖除魔,画符唸,咒扶,升仙得道,炼丹方术,拳术秘宗,神话故事与万神论,民间神论,经典最庞杂的儒佛道大杂侩的庸俗民间宗教,但两千多年来己形成相当強大的势力。
    然而,表面的兴盛,掩盖不了其浅薄的理论根基,是建立在风雨飘摇沙滩上,与老庄著作的信仰风马牛不相干,在内地与港台澳地区道教的神龛中,供奉关公(后道教),观世音(佛教),孔子(儒家创始者)。
    这三个宗教信仰经典,也都是风马牛不相干,使中国文化坠落无以复加的愚昧与无知。
    百分九十九点九九信众,对信仰经典基要理论一无所知,许多拜士地公,马祖,保生大帝,灶神,财神者,都说是“信佛教”。严格说这不是信仰,而是千年迷信的习惯势力。
    但是,也不可否認,在后道教中,也存在寥若晨星之学者,比较接近古经,只要加强互相交流,大力建设,使中华民族成为全民学习民族,深信广大后道教信众,很快就会觉悟过来。会发觉这是禍国殃民之文化。因《庄子》一书,有十四篇论述“真人”。有极严谨的定义,只要以经对照当今”全真道教”的实际宗教活动,就会发现都是徒有其名全假之道。
    后道教的另一个派别叫“正一”道。也同样窃用老庄著作之“万物得一以生”的真理。
    对照历来道教实际宗教生活实际,不但是徒有其名,其实际宗教生活都在反一,毁一。对于宗教的政策,除违反法律必须採取法治外,用强力圧制是永远只有反作用,也是为心怀叵测的险谋家创造渔翁得利的机会,唯有通过加强宗教领袖间平等自由的切磋加以解决。
2.当前“两个断代”与“两个排它”之积重难返。
    中华优秀传统文化,自春秋其间,以神为本天下为公之五经,被儒家谬解为以君以人为本,天下为私的儒佛道混杂的君本之道後,二千七百多年来,经历八十一个朝代,六百一十一位皇帝的人窃神权的帝制,至一九一一年清朝,寿终。
    一九一二年民国建立,信仰基督的孙中山,以圣经之道与古经敬天爱人天下为公,世界大同之道入治道,提出三民主义,但不幸过早夭折,至一九一九年五四运动,使优秀传统文化再次断代。至四九年共和国建立,无神论完全统治中国,至文革时,世界两大最优秀传统文化古经与圣经,彻底断代,几至灭绝,中国已成为对人类两大最优秀传统文化最大的文盲国。
    上世纪八十年代改革开放迄今四十年,由于各界精英纷纷与国际广泛接轨,以及宗教信仰自由政策不断落实,而且党与政府鼓励宗教界与学术界精英加强对优秀传统文化的研究,使信仰基督的信徒,从初解放的七八十万,在四十年内百倍增长,己近亿万,但由于儒佛道与无神论者,在半个多世纪来一贯把基督信仰视为“洋教”, “反动唯心主义”, “崇洋媚外”,“帝国主义文化侵略工具”,没有半点了解,就天然存在排斥反对心理;另一方面,基督教也天然存在“只要圣经”的排它心理。造成中西文化融通交流巨大障碍。
    所以,“两个断代”与“两个排它”是当前客观的文化形势,这形势只是近三千年来从以神为本,天下为公,墮落至以君以人为本,天下为私禍国殃民之延续与发展,以史为鉴,可知兴衰!
3.二十一世纪不可抗拒的历史潮流一一“第二轴心时代”
    一九四八年,德国思想家雅斯贝思第一次提到“轴心时代”这个概念,所谓“轴心时代”,是指人类赖于思考的轴心。是指公元前八至二世纪。
    那个时代,在世界互相远隔的四个地区同时产生神本主义的智慧高峰:一、在东方的巴勒斯坦(以色列)产生了以赛亚、杰里迈亚的天启先知文化犹太教。二、在希腊产生了亚里斯多德、伯拉图、阿里斯多德的神本文化,同时也是人文社科哲学文化的智慧高峰。三、在印度,释迦牟尼创建了主观唯心主义哲学的智慧髙峰。四、在中国产生了老庄、孔孟、孙墨、诸子百家,信仰一神论的“黄老天之道”(黄老指黄帝与老子)及诸子百家人文社科哲学的智慧高峰。
    雅斯贝思称之为“轴心时代”,是指人类绝大多数人赖了思考之轴心,是绝大多数人追求的信仰。
    在人民日报发表的《我们为什么要“回到孔子”》一文中,也提到“轴心时代”。
    在世界人类万千宗教信仰之中,客观已形成基督教、伊斯兰教与佛教,就信众公约数而言,基督教(包括天主教,东正教都是以基督为独一信仰)信众已占全人类的三分之一,成了世界上绝对最大的信仰;其次是伊斯兰教(中国叫回教),占世界人口五分之一;第三个宗教是佛教,约占全人类百分之五。这是客观无可抹杀之史实。也是廿一世纪人类信仰轴心之倾斜。又称之为“第二轴心时代一一犹太基督信仰”。
    在天道信仰中,基督教,伊斯兰教与犹太教这三种经典有一个共性:就是绝对一神论的信仰,只是对一神的称呼不同而已。这三种宗教第二个共性是:三个宗教的经典同以亚伯拉罕为父。所以这三个宗教可说是同宗同源。这三个宗教,在二十一世纪己占人类总数百分六十。所以,任何信仰,任何主义,如果确有诚意要构建人类命运共同体成为人类绝大公约数的共识,却又对这三个宗教经典不但一无所知,而且先入为主采取扺制批判的立场,那么构建人类命运共同体只能是一厢情愿的乌托邦,永远不可能实现,因为得民心是倚靠真理而非倚靠军事与经济。
    从中国当前信仰看,中国两千多年来是信仰佛教(其实是儒释道的大杂烩)。绝大多数信徒对教义一无所知,连什么叫南无阿弥陀佛的意义也不懂,按照佛教基本教义,贪嗔痴(无明)是万恶之源。可是几乎百分百佛教徒虔诚烧香点灯,拜佛,没有一个人是求普度众生,都去求权利名、食色性,都在求贪嗔痴,都在求私利。
你可以到一切香火鼎盛的庵庙作实地调查,百分百的信众求的都是反佛教教义。何况,从全世界看,佛教徒也只占世界人口百分五左右,在中国是最大信仰,在全世界就只是少数。
    任何长期存在的宗教,都可以找到智慧极高,品格善良让人肃然起敬的领袖人物。再好的宗教也可以找到极坏的人。
    所以对信仰的抉择,应该站在家门口,胸怀全世界。纵观五千年人类成功史,汲取五千年历史失败教训,跳出井蛙观天闭关自守之网罗。
    只有一条路,寻觅中西优秀文化之融通,构建人类命运共同体的理论体系,树立坚定的信仰。
    没有信仰,不打自倒!
         张介福:厦门市福华中西文化融通归正研究所,联系方式:微信号 zjfjjh 电话:15985841905

圆国梦 树国威 铸国魂 定国策 传统国学争双创,
立家规 传家训 承家谱 扬家风 优秀家教倡文明。

     为张介福教授应邀参加北京人民大会堂“第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛暨2018“立家谱,传家风”主题活动成就(成果)展”而作杨子艺撰於弘艺堂 杨畅欢书

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