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论 道
发布者:本站 发布时间:2018-07-01 19:12:19 阅读:23342次 来源:收藏艺术报网 双击自动滚屏
编者按:                                 
老聃论道倡无为,隐姓埋名与石恒;绝圣弃智利百倍,天之道德不胜争。
有无相生难易成,长短相形虚中生;听凭万物自生灭,清净自安朴归真。
                                                            “老聃论道”杨子艺撰于弘艺堂
老聃论道倡无为,隐姓埋名与石恒;绝圣弃智利百倍,天之道德不胜争。
 论   道
    道教把老子奉为教主,称之为“太上李老君”,又称庄子为“南华真人”。老子的《道德经》強调“抱一”,“得一”,“执一”《道德经第十,二十二,三十九章》。
    整本《道德经》的价值观,一言以蔽之:“昔之的,一也”
《三十九章》而這个“一”的寓意就是能创造宇宙万物并且能主宰维系宇宙万物的全能者造物者,這在《説文解字》对“一”字的释义已经説的十二分清楚,小学语文程度就可作出正確释义。
    正如《说文》所言:“唯初太始”(“太始者,气之始”,説明“太始”這个时间段只有无形无声无味的“气”、“一”圣经叫上帝的灵),道立于一(道又名一),造分天地(祂是二千多亿银河系天地人无穷无尽之物的創造者),化生万物(他又是宇宙万物的生生不息的主宰维系全能者)。
    這就是《说文解字》十分明確的答案。而且《道德经》与古经古字,都可铁证這个“一”是有形有体有位格又真又活独一真神。所主庄子继承老子思想,提出人类的价值观是得永生,庄子称之为:“卫生之经,能抱一乎乎,能勿离乎”。会死的不能叫“卫生”,《庄子,庚桑楚》,又叫“至乐活身”,同样,会死就不能叫“活身”,又叫“逍遥”或“游于无穷”。
    而张道陵的后道教又叫“正一道”,二千多年来不但不“正一”而是反其道而行,一直在毁一,灭一,反一,把中国引向邪恶之途,以画符唸咒,斬妖除魔,升仙得道,炼丹方术,占卜扶拈,拳术秘宗,把中国文化引向灭亡之道。所有实际宗教生活,不但与“一”毫不相干,而是处处反一,毁一,灭一,所以庄子称儒释道文化为“鬼之一也”《庚桑楚》。批判儒释道天性泯灭,徒有其名,這叫“灭而有实”。以大奸似忠道貌岸然高喊“正一”, “全真”而实际却是“毁一,灭一”。
   “全伪全假”窃用老庄之名而行反老庄之道之实的鬼之道,這就是庄子所説的“灭而有实,鬼之一也”,三千年所有君王都口口声声“民为重,社稷次之,君为转”,都口口声声“我为人人,人人为我,专门利人,毫不利己”而史实不能伪造,也无可抹杀,正如孔子所言:“王座立于枯骨,君觞溢流紫一夜,新朝旧君无异”,自公元前七百七十年周室衰,王道度,儒释道社科哲主宰中国的二千七百年中,战乱与专制暴政占去二千四百年,平安祥和日子,只有三百年。历史血的教训仍然不能使中国人甦醒吗?
    悲哉!二千年来的道教,实际宗教生活早是全假道而非全真还,是伪人而非真人,《庄子》一书三十三篇,有十五篇论述“真人”,只要把原文摘引出来,小学生就可正本清源。
                                                                     (张介福 二零一八年六月二日)
    本文共分 1 页    
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